封建教育以儒学为主，由此对中国步入近代产生的最重要的影响是
| A．许多信奉儒家思想的人做了大官 |
| B．用思想统一巩固了政治统一 |
| C．儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想 |
| D．儒家思想禁锢人们的头脑，阻碍社会进步 |
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
| A．“地势坤，君子以厚德载物” |
| B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” |
| C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节” |
| D．“民为贵，君为轻，社稷次之” |
济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是（ ）
①董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
③明清时期的儒学家将儒学神圣化
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
| A．①② | B．①④ | C．①②④ | D．①②③④ |
从董仲舒融合道家、法家、阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想
①是诸子百家思想精华的堆砌 ②与时俱进，展现出极强的生命力和活力
③不断理论化和思辨化 ④永远不会落后历史发展的主流
| A．②③④ | B．②③ | C．②④ | D．①②③ |
儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。下列组合正确的是（ ）
| A．荀子——民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．程颐———父子君臣，天下之定理 |
| C．王阳明——格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也 |
| D．黄宗羲——以天下之权，寄天下之人 |
关于儒家思想的论述错误的是
| A．儒家思想是中华传统文化及民族精神的重要组成部分 |
| B．孟子、董仲舒、朱熹都为儒家思想的发展做出重要贡献 |
| C．唐朝儒家思想开始成为封建社会的正统思想 |
| D．儒家思想具有强大生命力，对于建设和谐世界具有新的价值 |
在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是（ ）
| A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说 |
| B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 |
| C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳 |
| D．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张 |
从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展，这种发展是为了（ ）
| A．不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想 |
| B．去粗取精，使儒家思想更加纯洁 |
| C．适应社会发展的需要 |
| D．批判继承儒道佛的思想精华 |
韩愈《师说》中有“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”。文中的“六艺”亦指“六经”，是在儒家经曲“五经”之外另加 （ ）
| A．《论语》 | B．《春秋》 | C．《乐经》 | D．《礼经》 |
魏晋时期，道教发生重大变化。葛洪在其中的重要贡献是( )
| A．结合儒家思想改造道教 | B．吸收佛教教义 |
| C．建立起道教的神仙体系 | D．以阴阳五行解释治国之道 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是( )
| A．单向性辐射 | B．由外向内辐射 |
| C．多向交汇型 | D．由外向内选择吸附型 |
秦汉时期，东亚文化圈形成并产生世界性影响的原因有 ( )
①秦汉时期经济、文化的发展②陆上丝绸之路的开通
③汉朝的政策有利于对外交往④从海上沟通东西外交圈
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①④ |
有学者认为：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要强调儒家的( )
| A．礼仪和社会责任 | B．德治和君轻民贵 |
| C．仁政与“民本”思想 | D．有教无类和温故知新 |
关于中国姓氏起源，唐人柳芳说："氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事，则巫乙匠陶。"由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自
| A． | 族号 | B． | 邑号 |
| C． | 爵号 | D． | 官名 |
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