北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到
| A．儒学文化具有自由、平等的靖神 |
| B．儒学思想与启蒙思想的本质不同 |
| C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 |
| D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度武器 |
英国哲学家霍布斯认为，在国家出现之前，每个人都享有“自然赋予全体人类的一切物品”。人类为占有这些生存所必须的物品，无休止地厮杀。于是，人类意识到成立国家以确保和平的必要，彼此订立协约，建立了国家。他的观点 （ ）
| A．是人文主义思想的典型体现 |
| B．认为国家的建立是私有制发展的结果 |
| C．主张订立社会契约，走公有制道路 |
| D．集中体现了民主共和的思想主张 |
《独立宣言》认为，人生来就是平等的，人的生命、自由和追求幸福的权利是不能被剥夺的。为了保障这些权利，人们要协议成立政府。这些主要源于启蒙思想家的。
| A．天赋人权和社会契约论的思想 |
| B．权力制衡和三权分立政治学说 |
| C．以人的独立精神摆脱神权束缚 |
| D．自由、平等、博爱的理性主义 |
近代人邹容在《革命军》中指出：“有生之初，无人不自由，即无人不平等。”这实际上是在宣扬
| A．“人民主权”说 | B．“天赋人权”论 |
| C．社会契约论 | D．三权分立学说 |
当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其超越主要表现在①以“理性”为核心 ②将斗争矛头直接对准封建专制制度③抨击教会的腐朽 ④主张建立民主与法制的社会
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
某启蒙思想家说：“人，实则一切有理性者，所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。”该思想家应该是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是
| A．“人是万物的尺度” | B．人是一件多么了不起的杰作 |
| C．“每个人都是自已的牧师 | D．思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
《鲁宾逊漂流记》描述了鲁宾逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。这部小说在18世纪的欧洲颇受欢迎，主要原因是它:（ ）
| A．彰显了冒险精神 | B．充满了浪漫主义色彩 |
| C．体现了启蒙思想 | D．适应了殖民扩张要求 |
启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了
| A．打破教会的思想控制 | B．宣扬资本主义生产方式的合理性 |
| C．清除近代自然科学发展的思想障碍 | D．启迪人们的反封建意识 |
智者运动、文艺复兴、启蒙运动三次重大思想解放潮流的一致性主要表现在
| A．宣传发展了人文主义 | B．冲击了天主教会的束缚 |
| C．抨击了封建君主专制 | D．促进新的生产关系发展 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在
A 批判神权统治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡导思想自由 D. 构建理性王国
康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，在我之中的道德法则”这表明康德
| A．反对暴力革命 | B．主张自由和理性 | C．反对财产平等 | D．主张实行法治 |
下列语言或主张，在16世纪的欧洲还不可能流行的是：
| A．以“人学”对抗“神学” | B．人能够随心所欲改造自己 |
| C．金钱是一切欢乐的源泉 | D．社会契约论和主权在民说 |
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