北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，

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北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到

A．儒学文化具有自由、平等的靖神

B．儒学思想与启蒙思想的本质不同

C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础

D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度武器

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明太祖曾作诗一首描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹拥被。”明太祖这样辛苦主要是因为他

A．废除了丞相制度

B．设置了军机处

C．扩大了六部权限

D．推行了行省制

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下列有关清朝时期处理民族关系问题的说法不正确的有

A．尊重各民族的社会习俗和宗教信仰

B．大事集权，小事放权，因地制宜进行管理

C．中央设立理藩院负责主管边疆民族事务

D．在西南地区继续保留了土司制度，以笼络少数民族上层

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韦伯说中国在“长达12个世纪的时间里，人们的社会地位概由其官职决定，而不是由其财富决定。而获得做官资格的又是由其所受的教育决定。”形成这种局面的制度保障是

A．宗法制

B．察举制　

C．九品中正制

D．科举制

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夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指

A．皇帝制

B．三公九卿制

C．郡县制

D．专制主义中央集权制

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“文武将吏，擅自署置，贡赋不入于朝廷。虽称藩臣，实非王臣也。”引自《旧唐书》中的这则材料实质上反映了专制主义中央集权制度下

A．君权与相权的矛盾	B．中央与地方的矛盾
C．汉族政权与少数民族政权的矛盾	D．文臣与武将的矛盾

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