关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 |
| B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 |
| D．挑战教会权威 |
(14分)西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》
材料三 人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。
——卢梭
请回答：
(1)材料一体现的人文精神的内涵具体是什么？ (2分)
(2)在灵魂得救的途径问题上，材料二持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？(4分)
(3)概括材料三中卢梭的主张。这些主张对欧洲政治发展有何积极影响？(8分)
15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了( )
| A．资本主义制度的确立 | B．西欧社会的转型 |
| C．国际政治体系的初建 | D．整体世界的形成 |
马丁·路德在一次布道中说：上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。他说的“外物”包括( )
①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券”
| A．①④ | B．②③ | C．①②④ | D．①③④ |
“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁•路德的主要思想是（ ）
| A．极力反对教会神学 | B．信仰即可得救 |
| C．主张简化宗教仪式 | D．坚持国家权力高于教会 |
阅读材料，回答问题。
材料一 至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧．勇敢．节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
材料三 文艺复兴时期的作品
材料四 下图是宗教改革时期的一幅画
注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着教士，而天平的左端站着的是教皇．红衣主教等，他们被翘起。
请回答
（1）分别概括材料一．二的基本主张。
（2）材料三两幅作品的核心思想是什么？据材料四指出这幅漫画的含义，并说明其作用。
（3）综合上述材料，指出古希腊和文艺复兴两个历史阶段人文主义思想的发展特征。
马丁·路德的主张引起德国社会的强烈共鸣，哪些人支持了他的改革？（ ）
①农民阶级 ②新兴资产阶级 ③世俗封建主 ④罗马教廷
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②④ | D．②③ |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了( )
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．启蒙运动中的理性主义 |
| C．宗教改革中的“因信称义”说 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质上（ ）
| A．承认了现实生活中的等级秩序 |
| B．为封建贵族特权辩护 |
| C．带来世俗界上帝“弃民”的沉沦 |
| D．推动早期资本主义的发展 |
马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于（ ）
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 |
| B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．否定了基督教长期传颂的教义 |
| D．维护了德意志各阶层的利益 |
在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与马丁·路德的思想相似之处是（ ）
| A．激励人们积极进取发财致富 |
| B．反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为 |
| C．主张改革宗教否定教权至上 |
| D．认为苦修和事功不能达到救赎的目的 |
“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点（ ）
| A．要求废除天主教及其教会 |
| B．使人获得灵魂自救的自主权 |
| C．为资产阶级发财致富辩护 |
| D．为资本主义社会描绘了蓝图 |
1519年，罗马教会的神学家约翰▪艾克同马丁▪路德在莱比锡展开大论战。在路德的攻势下，约翰▪艾克狼狈不堪地败下阵来。该“大论战”的主题可能是( )
| A．人性与道德的关系 | B．禁欲主义与个性自由 |
| C．“信仰得救”与教会救赎 | D．理性主义与公民主权 |
在德国宗教改革的过程中，马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是( )
| A．使德国人从此摆脱了罗马天主教会对《圣经》的解释权 |
| B．开启了德国人自由阅读《圣经》，随意解释《圣经》的先河 |
| C．推动了德意志民族的形成，为德国后来的统一提供了有利条件 |
| D．有利于德国民族语言的形成，促进了德国近代文化的崛起 |
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