1519年，罗马教会的神学家约翰▪艾克同马丁▪路德在莱比锡展

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1519年，罗马教会的神学家约翰▪艾克同马丁▪路德在莱比锡展开大论战。在路德的攻势下，约翰▪艾克狼狈不堪地败下阵来。该“大论战”的主题可能是( )

A．人性与道德的关系	B．禁欲主义与个性自由
C．“信仰得救”与教会救赎	D．理性主义与公民主权

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中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是

A．反映了尊重自然、探索自然的精神	B．侧重于理论探索
C．局限于生产、生活层面的探索	D．提倡实验科学

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赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场

A．反教皇的宗教斗争	B．反对主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争

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这是一个多姿多彩而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。这个时期……有不少是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代。”这个时代最可能的特征是

A．人文主义

B．蒙昧主义

C．理性主义

D．浪漫主义

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亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。下面解释最符合这一说法的是

A．公民参与城邦事物的必要性	B．城邦制是专制统治
C．占希腊只重政治而忽视文化	D．城邦制度压抑人性

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苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于

A．让人取代神的地位，提倡人文精神

B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人

C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的

D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准

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