有学者认为，近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。下列政治力量中曾属近代反封建的进步力量后又被时代进步潮流迅速“新陈代谢”的有
①地主阶级抵抗派 ②洋务派 ③维新派 ④资产阶级革命派
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
1917年，著名的教育家蔡元培任北大校长后，他锐意改革，实行“思想自由，兼容并包”的办学方针，其宗旨是
| A．推动人的全面均衡发展 |
| B．鼓励各种学术观点在大学里自由发展 |
| C．打破地域界限聘任人才 |
| D．提倡学科之间的综合 |
徐中约在《中国的奋斗》一书中指出：“采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”
| A．推翻了两千多年的封建帝制 | B．促进了国人思想的空前解放 |
| C．标志着新民主主义革命开端 | D．为中国革命开辟了正确道路 |
陈独秀在《文学革命论》中提出：“推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学”，这些主张成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是
| A．普及科学知识 | B．方便民众阅读 |
| C．推广白话文体 | D．服务政治革命 |
民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是( )
| A．王韬 | B．康有为 |
| C．粱启超 | D．陈独秀 |
近代以来，有识之士不断传播新思想，开启民智。新文化运动为此作出的突出贡献是①抨击君主专制，提倡民主革命 ②借鉴西方思想改造中国传统文化 ③抨击纲常名教，提倡自由平等 ④促进近代科学精神的传播和普及（ ）
| A．①②④ | B．②③④ |
| C．①②③④ | D．②③④ |
下图是鲁迅设计的某大学的校徽。20世纪第二个十年，以该大学为主要中心，曾经大力宣传的思想是( )
①兴民权、设议院 ②民主共和
③民主和科学 ④提倡新文学，反对旧文学
| A．①② | B．①③④ | C．③④ | D．②③ |
新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张
| A．推动了传统文化走向现代化 |
| B．喊出了打倒“孔家店”的口号 |
| C．有利于传统文化与西方文化的传播 |
| D．猛烈抨击了传统的伦理道德 |
1917年,《新青年》第2卷第6期发表了胡适的《朋友》:“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。”该诗
| A．具有明显的反封建斗争精神 | B．否定了传统的道德观念 |
| C．宣传了民主科学的思想理念 | D．体现了文学革命的成果 |
维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思潮。对它们之间关系的表述最准确的是
| A．一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在 |
| B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响 |
| C．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮 |
| D．继马克思主义成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台 |
一位新文化运动的主导人物，主张改良，反对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义，介绍阶级斗争与唯物史观的做法，并不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对急进。他最可能是（ ）
| A．李大钊 | B．陈独秀 |
| C．胡适 | D．鲁迅 |
1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，之后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是（ ）
| A．洋务运动／明治维新 | B．明治维新／新文化运动 |
| C．洋务运动／戊戌变法 | D．戊戌变法／新文化运动 |
启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动（ ）
| A．都为未来社会设计了美好的蓝图 | B．都把矛头指向专制统治和旧思想 |
| C．都以救亡图存作为最高奋斗目标 | D．都缺乏先进思想和科学理论指导 |
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