阅读下列材料，请回答下列。
（1）图一著作的作者是谁？(1分)它的思想核心是什么？
（2）图二、图三著作的作者是谁？他的政治主张是什么？
（3）图四刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动对近代中国思想解放产生了怎样的影响？
⑷根据上述材料，简要说明中国近代的思想解放潮流的趋势。
鸦片战争使中国国门被打开，中国进入近代史时期，先进的中国人开始了艰难的探索历程。
材料一 魏源指出：“不善外夷者，外夷制之。”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，……”
——魏源《海国图志》
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四 李大钊指出，俄国革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
——《中国近代史》上册
材料五 工农武装割据”的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想。
——《毛泽东选集》合订本
根据以上材料，从思想角度概述中国近代化的历程。（要求：从阶级派别、核心主张、主要作用和总的趋势特点等方面概括；语句通顺，表达准确。）
阅读下列材料：
某中学历史小组以“传统文化与新文化”为主题进行探究性学习，同学们搜集了很多相关材料。结合所学知识回答问题。
（1）“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。请把与“修身”“齐家”相对应的儒家名言的序号填在括号内。
“修身”（ ）“齐家”（ ）
①子曰：“今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
②大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
③吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
⑤见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
⑥大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
（2）请你帮助他们完成下列表格。
| 社会思潮 |
对传统文化的态度 |
主要原因 |
| 洋务思潮 |
视其为正统 |
维护封建统治的需要；两次鸦片战争失败的刺激 |
| 维新思潮 |
|
|
| 新文化运动 |
|
|
（3）在探究过程中，同学们针对如何建设新文化出现两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；另一种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 “为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。”
——易白沙《孔子评议》（1916年2月）
材料三 当代美国历史学家克里尔(1905－1994)在评述十七、十八世纪启蒙运动和儒家思想的关系时写道：“启蒙运动思想的一些很重要的方面，与其说和当时教会的立场相类似，不如说和孔子思想的立场更相类似；这一事实已为启蒙运动的领导人所承认和广泛宣扬。”
——庞忠甲《儒学的国际影响》
（1）据材料一、二，概括董仲舒与易白沙的思想以及对儒学地位的影响，并结合所学知识评价两个人的思想。
（2）比较材料二与材料三观点的异同，并分析出现差异的原因。
阅读材料，完成要求。
材料一
16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、澳门传教，后利玛窦等来华，先后在肇庆、韶州、南京、南昌、北京等地传教。利玛窦传教方式是知识传教，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、干罗经、世界地图及精美的油画圣母像等公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。明末清初，西学传播范围，主要限于士大夫中间，如徐光启、李之藻、扬廷筠、王征、王锡阐、杨文鼎等，他们与传教士合译了许多西方著作。1775年，耶稣会被解散，西学传播第一阶段结束。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等
材料二
1807年英国传教士马礼逊东来，是第一个新教来华传教士。……揭开第二阶段西学东渐序幕。鸦片战争结束后，传教士的活动从南洋转移到中国东南沿海。从1843年到1860年，香港的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种；属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。这一时期，一些先进的中国知识分子开始主动的了解、吸纳西学，有的以独立身份参加译书工作。
第二次鸦片战争后，西方的文化渗透从沿海向内地更大范围扩展。从1860年到1900年，各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，政府开始主动吸纳西学，翻译、介绍西方兵工文化、科学技术，成为中国输入西学的主体部分。甲午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。
1900年八国联军之役到1911年清朝覆亡，是西学东渐的结束期也是高潮期。这一时期西学的影响极大地扩展，并深入到中国社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为革命志士的神圣经典；方式上从以前直接翻译引进，变为由日文转译，转口输入西学为主要途径。
——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清时期的西学东渐与明末清初的相比，有哪些特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清西学东渐对近代中国的影响。
阅读下列材料：
材料一 今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非， 而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而东习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汔机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇•设学》
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙 夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡富屯张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四 世界各地的孔子学院开办情况表（截止得到2006年9月）
| 地区 |
亚洲 |
欧洲 |
美洲 |
非洲 |
大洋洲 |
| 数量（单位：所） |
31 |
41 |
27 |
6 |
3 |
——中国教育新闻网
请回答：
（1）概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么?
（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么?指出其主要意图。
（3）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。
（4）材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么?我们应如何对待以儒学为代表的传统文化?
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响？
概述20世纪初中国在政治体制、经济发展、思想文化方面发生的变化，简要分析经济与思想文化方面变化的原因和影响。
中国古代科技长期领先于世界，我国先进的技术成就和在天文、数学、化学、医学等方面的科学知识，向东传播到朝鲜和日本，向南传播到印度，通过丝绸之路，向西传播到波斯、阿拉伯，并且扩展到欧洲，历史上称其为“东学西渐”。后来中国逐渐落后于西方，开始出现“西学东渐”，鸦片战争后，这种现象更为明显。据此回答下列问题：
（1）分析“东学西渐”与“西学东渐”的相同点。
（2）比较“东学西渐”与“西学东渐”的不同点。
（3）通过上述比较，你能得到哪些启示？
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则
莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三：泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康
有为《应诏统筹全局折》
请回答：①概括材料一的思想，并说明其含义？
②据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
③材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
经济活动是
人类赖以生存和发展的基础。对政治、文化的发展起决定作用。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 历代盛行的官营作坊，在明清时期受到冲击。江南城镇附近农户不事农耕，“尽逐绫绸之利”，渐成风尚，城镇中“络玮机杼之声通宵彻夜”的情形亦载于史籍。明万历年间，仅苏州丝织业中受雇于私营机房的职工就有数千人，是官局的两三倍。清初在苏州复置官局，设机800张，织工2330名。至康熙六年（1667）缺机170张，机匠补充困难，而同一时期苏州民机不少于3400张。“家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久已。”
——摘自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》
材料二
材料三
图1 图2 图3
材料四 计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义
的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共问富裕。 ——邓小平1992年“南方谈话”
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明清之际江南手工业发展的特点。
（2）材料二反映的经济形式在19世纪末20世纪初获得初步发展，第一次世界大战前后又迎来了“短暂的春天”。试归纳其在上述两个阶段发展的共同原因。
（3）材料三图1和图3反映了中国近代历史上哪两次重大运动？材料二、三之间有何内在联系？
（4）概括材料四中邓小平讲话的基本思想并指出当时的主要影响。
中国文明历经千百年发展，从某种意义上看，是一部思想不断走向解放的历史。阅读下列材料回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料四 在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）“轴心时代”与中国春秋战国时期大体吻合。请列举春秋时期中国杰出的思想家。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的漫长历程。材料四中要求“全盘西化”指什么事件？你认为这一事件对中国思想产生的最重要影响是什么？
阅读材料，回答问题。
材料一 “孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。其拾柴收粪等事，必须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学习之。”“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤敬，虽愚人亦有贤知风味。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂仆以为首，戒惰以不晏起为首。”
——摘自《曾国藩家书》
材料二 民国学者郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一。故能才德兼备，文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。”辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸。
——摘自《曾文正与中国文化》
请回答：
(1)根据材料一，概括指出曾国藩的主要教育思想。(4分)
(2)根据材料二，概括指出郭斌和与革命党人评价曾国藩的角度。我们应依据何种标准评价曾国藩。并指出影响评价人物的主要因素。(11分)
人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的"解放"。阅读材料，回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为"轴心时代"。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与 西方，而他们互不知晓。
--摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二
李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
--李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
--摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出"轴心时代"中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中"证明孔子亦是一位维新派"的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。
粤公网安备 44130202000953号