“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“有知识，才有智慧” |
| B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” |
| D．“知识即美德” |
亚里士多德在《雅典政制》中说：“如果单从今天发生的事情研究梭伦当日的意图，而不是从他的法律的其他方面来做判断，那是不公平的。”对此观点理解正确的是
| A．当时对梭伦的研究都是有失公允的 | B．研究梭伦只能从其宪法中寻找依据 |
| C．对梭伦的研究应该坚持全面的观点 | D．任何历史研究都不能以现在为出发点 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是
| A．倾向于相对主义和主观主义 | B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 | D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是（ ）
| A．苏格拉底 | B．普罗泰戈拉 | C．但丁 | D．彼特拉克 |
苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶：纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的政治意图是
| A．反对轮番而治 | B．提倡妇女参政 |
| C．主张人民主权 | D．宣扬人文精神 |
“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“有知识，才有智慧” | B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” | D．“美德即知识” |
柏拉图和亚里士多德为师徒关系，以下关于他们两人的说法错误的是( )
| A．都是人文主义思想家 | B．都注重对人类自身的研究 |
| C．都属于智者学派 | D．后者对前者非常尊重，但不盲从 |
《论语》载：“季路间事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是
| A．认识你自己 | B．知识即美德 |
| C．因信称义 | D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
苏格拉底是伟大的思想家，但他没有著作传世，他的思想言行散见于学生的著述中，是他的学生使他名垂青史。中国古代和苏格拉底相类似的思想家是( )
| A．韩非子 | B．荀子 | C．孔子 | D．朱熹 |
“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（ ）
| A．“人性本善” | B．“人性本恶” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“知识即美德，无知即罪恶” |
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是( )
| A．知识等同于正确的判断 |
| B．知识掌握在少数人手中 |
| C．苏格拉底批评雅典民主制的弊端 |
| D．苏格拉底强调知识等同于法律 |
认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事乃是出于无知”，主张“美德即知识”的思想家是( )
| A．苏格拉底 | B．柏拉图 |
| C．普罗泰格拉 | D．亚里士多德 |
拉莫特•勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( )
| A．他们都强调道德对于人的重要性 |
| B．他们都追求个性的自由发展 |
| C．他们都关注知识对人的改造 |
| D．他们都维护奴隶主贵族利益 |
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