从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是
| A．从自然现象探寻世界本原 | B．力图理性地认识人和世界 |
| C．理念世界才是真实永恒的 | D．重视人的作用而忽视道德 |
苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有能够剥夺别人自由思考的权利。……没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论。所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预”。这里苏格拉底旨在强调
| A．人的认知是相对的 | B．公民在政治地位上是平等的 |
| C．人的良知是万物的尺度 | D．思想自由和理性探索的合理性 |
与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在( )
| A．人是认识客观事物的主体 |
| B．人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认知 |
| C．知识即美德，道德和知识合二为一 |
| D．人都可以根据自己的标准判断是非 |
17、18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要因为苏格拉底
| A．主张“人是万物的尺度” | B．尊崇理性、追求自由 |
| C．强调“信仰得救” | D．提出“主权在民” |
“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“有知识，才有智慧” |
| B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” |
| D．“知识即美德” |
西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于________；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应是( )
| A．智慧和德行 | B．民主与科学 |
| C．金钱与权力 | D．法律与宗教信仰 |
柏拉图和亚里士多德为师徒关系，以下关于他们两人的说法错误的是( )
| A．都是人文主义思想家 | B．都注重对人类自身的研究 |
| C．都属于智者学派 | D．后者对前者非常尊重，但不盲从 |
苏格拉底是伟大的思想家，但他没有著作传世，他的思想言行散见于学生的著述中，是他的学生使他名垂青史。中国古代和苏格拉底相类似的思想家是( )
| A．韩非子 | B．荀子 | C．孔子 | D．朱熹 |
苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶：纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的政治意图是
| A．反对轮番而治 | B．提倡妇女参政 |
| C．主张人民主权 | D．宣扬人文精神 |
认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事乃是出于无知”，主张“美德即知识”的思想家是( )
| A．苏格拉底 | B．柏拉图 |
| C．普罗泰格拉 | D．亚里士多德 |
“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“有知识，才有智慧” | B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” | D．“美德即知识” |
《论语》载：“季路间事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是
| A．认识你自己 | B．知识即美德 |
| C．因信称义 | D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
中国明末清初的早期启蒙思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国的启蒙思想相比，西方启蒙思想所独有的特点是
①描绘了未来社会的蓝图 ②批判了专制制度 ③宣扬民主法制 ④倡导民主共和
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是( )
| A．要从自然的角度认识世界 |
| B．要关注人的尘世生活 |
| C．强调知德合一 |
| D．强调人类的理性 |
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