2011年8月29日，台湾工党主席、台湾两岸关系发展促进会理事长郑昭明一行到福建省大田县桃源镇郑成功宗祠——郑氏荥阳祠祭祖。郑昭明的郑氏荥阳祠祭祖与下列哪一制度有关( )
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．君主立宪制 |
在分析刘邦与项羽胜负的原因时，刘邦的重要将领都武侯高起、安国侯王陵认为，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之”；项羽“战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”。这反映出（ ）
| A．分封制符合秦汉历史发展趋势 |
| B．分封制平衡了中央与地方关系 |
| C．分封仍是当时重要的政治观念 |
| D．稳固统治须依靠满足部将利益 |
据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
| A．分封制度走向崩溃 | B．仁政思想得到贯彻 |
| C．郡县制度得到加强 | D．宗法观念逐渐淡化 |
有学者指出，(中国政制)达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。“创制”的含义是（ ）
| A．推行王位世袭制 | B．实行宗法分封制 |
| C．确立世卿世禄制 | D．实施中央集权制 |
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这反映出夏、商、周政治制度的特点是( )
| A．按照血缘亲疏分配政治权力 |
| B．形成内外相辅的地方政权体制 |
| C．实行神权与政权相结合的制度 |
| D．国家和家族宗法制度密切结合 |
国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是( )
| A．都是地方制度，加强了中央集权 |
| B．前者是贵族政治，后者是官僚政治 |
| C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
| D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
如图，下列四图反映了安徽省在不同历史时期所属行政区划的沿革状况，按时间先后顺序排列，正确的是
| A．③④②① | B．②④③① | C．④③①② | D．①③②④ |
“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．三省六部制 |
《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指( )
| A．郡县制 | B．分封制 |
| C．王位世袭制 | D．行省制 |
有人在评述秦朝的政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有奴隶群。尤其是崇古的儒家学派的学者，面对着这么大的巨变，大惑不解。”儒家学派的学者“大惑不解”是因为“巨变”
| A．加速了秦朝的灭亡 |
| B．缺乏应有的理论基础 |
| C．加剧了地主阶级内部的矛盾 |
| D．削弱了宗法制的作用 |
汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指( )
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．专制主义中央集权制 | D．皇位世袭制 |
唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建(注：指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是
| A．贵族政治向官僚政治转型 | B．分裂割据向统一王朝转型 |
| C．百家争鸣向儒学独尊转型 | D．“公天下”转向“家天下” |
史学家张荫麟先生在《中国史纲（上古篇）》中写到：“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约莫七百年”。与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是
| A．父系家长制 | B．禅让制 | C．分封制 | D．皇帝制度 |
下列选项不能体现宗法制及其影响的是( )
| A．“封建亲戚，以蕃屏周” |
| B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” |
| D．“内举不避亲，外举不避仇” |
粤公网安备 44130202000953号
