汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父

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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指( )

A．分封制	B．宗法制
C．专制主义中央集权制	D．皇位世袭制

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民主革命时期，毛泽东对中国革命道路进行了不懈的探索。以下著作与内容不一致的是( )

	著作	内容
A	《中国社会各阶级的分析》	对农民问题予以高度关注
B	《中国的红色政权为什么能够存在？》	探索了中国式武装夺取政权的道路
C	《新民主主义论》	对中国革命的性质、对象、任务、动力和前途等一系列问题进行了系统阐述
D	《论人民民主专政》	系统提出了建设有中国特色社会主义的理论

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一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是( )

A．“就算汉人为君主，也不能不革命”

B．“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”

C．“改良社会经济组织，核定天下地价”

D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”

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陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”这预示着新文化运动( )

A．纯粹是一场学术文化运动

B．旨在推翻当时的共和政体

C．将思想革命作为救国的根本

D．以陈独秀的右倾思想为指导

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某学者评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣,其功在革新吾国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( )

A．民主科学,自由平等	B．民主共和,主权在民
C．开设议院,变法图存	D．托古改制,变革维新

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )

A．明末清初的“工商皆本”意识

B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”主张

D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

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