国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
| A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 |
| B．血缘政治有利于统治秩序的稳定 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．宗法制度减少了天子的决策失误 |
史载：公元前638年，宋襄公因不肯对楚成王的军队“半渡而击之”导致惨败。然《公羊传》对此事的评价是：“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”由此可见( )
| A．宋军军事实力不如楚军 | B．周礼利于天子统治秩序的稳定 |
| C．宋军对礼制的尊崇敬畏 | D．宋军在乎师出有名以避免树敌 |
《禹鼎》记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了( )
| A．分封制趋向衰落，但尚能维护王权 |
| B．宗法制度开始瓦解 |
| C．商业繁荣，小农经济发展 |
| D．郡县制逐步确立 |
一位西方学者说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是( )
| A．个人观念淡薄 | B．男尊女卑思想严重 |
| C．宗法观念浓厚 | D．儒家伦理道德强大 |
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
| A．宗族观念受到人口流动的冲击 |
| B．宗族成为社会等级的表现形式 |
| C．理学成为维系宗族的思想基础 |
| D．先秦时期的宗法制度得以重建 |
西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在（ ）
| A．一夫多妻习俗长期延续 | B．皇位继承“立嫡不以长” |
| C．诸子平等的财产继承权 | D．婚姻中的“门当户对” |
“这种制度带有武装殖民的性质，使国家朝着统一的方向前进了一步，但由此形成的国家不是一个有机的政治、经济整体。”这一状况的改变得益于国家实行了
| A．分封制 | B．行省制 |
| C．察举制 | D．郡县制 |
在《论中国与欧洲国体异同》中，梁启超指出，中国周朝与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是
| A．贵族政治、列国分立 | B．君主专制、中央集权 |
| C．小国寡民、等级森严 | D．分封诸侯、城邦国家 |
《礼记》记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人,皆举亲也。”材料说明西周
| A．分封制是宗法制的核心 | B．实行嫡长子继承制 |
| C．分封主要依宗法制进行 | D．实行王位世袭制度 |
“这种制度带有武装殖民的性质，使国家朝着统一的方向前进了一步，但由此形成的国家不是一个有机的政治、经济整体。”这一状况的改变得益于国家实行了
| A．分封制 | B．行省制 |
| C．察举制 | D．郡县制 |
商代统治者凡事都要通过占卜予以决定。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是( )
| A．以血缘关系为纽带 | B．神权与王权的密切结合 |
| C．权力高度集中于商王手中 | D．决策体现原始民主色彩 |
公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异(即分家)者，倍其赋”。也就是说，“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定 ( )
| A．是分封制影响的产物 | B．推动了郡县制的建立 |
| C．冲击了传统的宗法制 | D．有利于加强君主专制 |
《礼记》记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人,皆举亲也。”材料说明西周
| A．分封制是宗法制的核心 | B．实行嫡长子继承制 |
| C．分封主要依宗法制进行 | D．实行王位世袭制度 |
某地城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：
女无不爱 媳无不憎 劝天下家婆 减三分爱女之心而爱媳
妻何以顺 亲何以逆 愿世上人子 将一点顺妻之意以顺亲
这副楹联实质上说明了
| A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提 |
| B．宗法观念是维护家庭和睦的基础 |
| C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带 |
| D．维护家庭和睦是重大的社会责任 |
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