“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”反映了我国古代的一种社会现象。下列不属于这一现象给中国社会带来的影响是（ ）
| A．加强了统治者对地方的控制 |
| B．导致中国出现“家国同构” |
| C．形成了一个个自治的乡土社会 |
| D．“父权统制，男尊女卑”的观念 |
佛山《梁氏家谱》中记载：“明宣德四年，祖庙门前明堂狭隘，又多建铸造炉房，堪舆家言，玄武神前不宜火炎，慧(梁文慧)遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山（ ）
①居民仍有宗法观念 ②铸造业兴盛 ③出现资本主义生产关系 ④居民重视风水
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）
| A．辨别是非善恶的天理 | B．表现自然现象的天道 |
| C．决定嫡庶身份的天命 | D．确定继承人选的天子 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了（ ）
| A．财产继承的原则 | B．宗法制的核心内容 |
| C．任人唯才的要求 | D．兄终弟及的传统 |
《春秋左传》载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等）这段记载反映出（ ）
| A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人 |
| B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题 |
| C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法 |
| D．贤德是宗法制下确立继承人的首要依据 |
香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是:（ ）
| A．分封制 | B．封建社会 |
| C．君主专制 | D．中央集权制度 |
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是（ ）
| A．按照血缘亲疏分配政治权力 |
| B．形成内外相辅的地方政权体制 |
| C．实行神权与政权相结合的制度 |
| D．国家和家族宗法制度密切结合 |
幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为太子，申侯联合缯国、犬戎杀死幽王，立宜臼为王。对此理解正确的是（ ）
| A．西周分封制受到冲击 | B．宗法制引发贵族间争权夺利的斗争 |
| C．周幽王厉行君主专制 | D．申侯以实际行动维护了宗法分封制 |
每到春节，天寒地冻，交通拥挤，但挡不住人们回家过年的脚步。下列各项与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．行省制 |
樊树志在《国史十六讲》中指出：西周时期，庶民与士只知效忠于“家”(卿大夫)，不知有“国”(诸侯)，更不知“天下”(天子)这一现象（ ）
| A．促使西周强盛 | B．导致诸侯割据 | C．强化宗法体制 | D．促成秦朝统一 |
北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，所谓“北屋为尊，两厢次之”，内宅中位置优越显赫的正房，都要给家长和老一代的老爷、太太居住。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，正室居住，西侧为卑，偏房居住。此材料体现了中国古代哪一政治制度的思想内容（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．礼乐制 | D．专制主义中央集权制 |
公元前202年，刘邦称帝建立汉朝。遵循周朝宗法制原则，以下诸皇子中，将被立为太子的应当是（ ）
| 选项 |
姓名 |
性别 |
年龄 |
生母姓名及身份 |
在诸子中的特点 |
| A |
刘肥 |
男 |
20 |
曹氏,刘邦反秦前在家乡的情妇 |
最年长且最贤能 |
| B |
刘元 |
女 |
12 |
吕雉，刘邦结发之妻，现封为皇后 |
人缘最好 |
| C |
刘盈 |
男 |
10 |
吕雉，刘邦结发之妻，现封为皇后 |
柔弱善良 |
| D |
刘如意 |
男 |
3 |
戚懿，刘邦最受宠的妃子 |
最受父亲宠爱 |
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