王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：任天者定，任

王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（）

A．辨别是非善恶的天理	B．表现自然现象的天道
C．决定嫡庶身份的天命	D．确定继承人选的天子

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房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于

A．中古黑暗时代

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

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一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对（）

A．启蒙运动时期人文主义的评价

B．马克思主义诞生后人文主义的评价

C．自由主义思潮兴起时人文主义的评价

D．文艺复兴时期人文主义的评价

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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（）

A．首先对客观世界进行哲学思考	B．强调个人利益，创立诡辩学派
C．把讨论的重点从自然转移到社会	D．开始了对人本身的哲学认识

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宋代以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就：（）
①话本把小说创作推向新阶段 ②黄宗羲等人提出“工商皆本”
③《清明上河图》等风俗画的发展 ④戏曲艺术走向成熟

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人（）

A．东汉的洛阳

B．明初的南京

C．唐末的长安

D．北宋的东京　

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