《礼记》中载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周代统治者提

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）

A．政权神秘化色彩不断加强	B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定	D．一定程度的理性色彩

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12—14世纪，少数民族两次入主中原。这两次过程的相似点是

A．创立了兵民合一的政治制度	B．北京成为全国政治中心
C．接受汉族文化，推动自身进步	D．结束分裂局面，实现国家统一

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《朱子语类》：“当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正，故（诸葛亮）只得从之。”朱熹的这段话

A．揭示了三国鼎立局面形成的原因

B．以封建正统观念分析诸葛亮辅佐刘备的原因

C．认为曹操和孙权不能成就霸业

D．揭示了刘备能够复兴汉室的原因

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荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑。”下列理解正确的是

A．自然界有自身发展的客观规律	B．后天教育以先天素质为基础
C．环境对人的成长有重要影响	D．要利用自然规律为人类服务

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我们称朱元璋为洪武帝时，是在说他的

A．庙号

B．谥号

C．尊号

D．年号

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荒诞派戏剧《等待戈多》的主题是“等待”，两个流浪汉等待一个老也等不来的人；剧中场景极为简单，暮霭的黄昏，阴沉沉、灰茫茫，荒野之中只有一条小路，小路旁边只有一棵秃树。该剧中“等待”的寓意和场景的象征意义分别是指（　　）

A．没有意义的生活和世界的空虚	B．社会矛盾的激化与人民的绝望
C．社会的精神危机和生活的贫困	D．个人主义膨胀和价值体系崩溃

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