《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
右图反映了国民政府统治时期某一经济状况，对图中信息解读正确的是
| A． | 抗战胜利后政府获得大量经济赔偿 |
| B． | 国民经济建设运动刺激了货币发行 |
| C． | 货币大量增发给民族工业巨大压力 |
| D． | 布雷顿森林体系推动中国货币需求 |
"所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。"这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是
| A． | 传播西方进化论与人性思想 | B． | 打击袁世凯尊孔复古行径 |
| C． | 抨击立宪道路号召暴力革命 | D． | 批判封建思想唤醒民众觉悟 |
"元起朔方，固已崇尚释教（佛教），及得西域，世祖以地广而险远，……思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。"这里的"官"隶属于
| A． | 宣政院 | B． | 中书省 | C． | 理藩院 | D． | 行中书省 |
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