隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（）
| A．“大学之道在乎格物以致其知” |
| B．“存天理，灭人欲” |
| C．“自修则人不得以非理相加” |
| D．“学者须先立志” |
范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（）
| A．由服务于统治者到服务于民众 |
| B．用理来论证其合理性 |
| C．注重民族性格的培养 |
| D．儒家伦理道德普及化、通俗化 |
《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）
| A．倡导格物致知的认识论 |
| B．重视探求自然规律 |
| C．旨在维护封建君主统治 |
| D．蕴涵朴素的唯物论 |
侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是
| A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说 |
| B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说 |
| C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说 |
| D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系 |
史学家黄仁宇认为某一思想家“存在着鼓励各人以自己的良心指导行动，而不顾习惯的道德标准这一趋向”，这一思想家应是
| A．董仲舒 | B．李贽 |
| C．王阳明 | D．苏格拉底 |
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．李贽 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明（）
| A．维护君主专制制度 |
| B．对专制制度的批判超越了时代 |
| C．反对君主专制，主张明君治国 |
| D．主张推翻君主专制制度 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响，下列小说人物的言论与宋明儒学思想相符的是：（）
①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢（投降刘备时说）：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．①④ | B．①②③ | C．①③④ | D．③④ |
朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )
| A．世界万物的本原 | B．社会发展的规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．人的情感、感受 |
《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述东汉郭巨为供养母亲而准备埋亲儿，却因此巧得黄金的故事。下列评述不正确的是( )
| A．反映了儒家伦理思想对人性的压抑 |
| B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃 |
| C．是对人性善良的曲解 |
| D．反映了传统文化的糟粕 |
一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于
| A．道教 | B．佛教 | C．程朱理学 | D．陆王心学 |
宋代的婚俗中，“娶妻不顾门第，直求资财”的风气盛行，在通婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财的表现十分明显。在迎亲之前，南方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔、被褥之类的装点新房，称为“铺房”。出现这一状况的根本原因在于
| A．婚姻观念发生显著变化 | B．商品经济的不断发展 |
| C．儒家思想对婚姻的影响 | D．市民阶层的价值取向 |
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