宋明理学家倡导的存理去欲或存心去欲的修养论、格物或格心的认识

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容	B．关心社会进步为前提
C．认识自然发展规律为导向	D．伦理道德为核心内容

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有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指（）

A．王位世袭制	B．中央集权制
C．宗法分封制	D．郡县制

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李贽说：“始皇帝，千古一帝也”。唐朝吴兢说：“始皇暴虐，至子而亡”。以下说法正确的是（）

A．前者坚持道德原则评价秦始皇，后者坚持历史原则评价秦始皇

B．前者坚持历史原则评价秦始皇，后者坚持道德原则评价秦始皇

C．前者评价的是秦统一前的秦始皇，后者评价的是秦统一后的秦始皇

D．以上的说法全部都不对

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曾有史书记载项羽火烧阿房宫，但有学者认为历史上根本不存在阿房宫。某同学为探究此课题，准备前往实地考察，他应去（）

A．陕西省	B．山西省
C．河南省	D．河北省

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战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因（）

A．分封制的加强	B．井田制的推行
C．宗法制的衰落	D．百家争鸣局面的出现

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《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（）

A．中央集权	B．中正有序
C．君权神授	D．敬天法祖

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