以下是中国历史上几位思想家的思想主张①“心外无物，心外无事，心外无理”②“慎思明辨，格物致知”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“以天下之权，寄之天下之人”。下列选项中对这些思想主张出现的时间先后排序正确的是（ ）
| A．②①③④ | B．②①④③ | C．①②③④ | D．①③②④ |
下列各项内容选自中国传统文化主流思想不同时期的思想，按时间先后顺序，排列正确的是（ ）
①“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
②“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”
③“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心见；若无私，则无心矣”。
④“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”
| A．①②③④ | B．①④②③ |
| C．③④①② | D．④③②① |
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
| A．儒学与佛教互动融合 |
| B．士大夫的崇佛心理普遍 |
| C．儒学开始吸收佛道思想 |
| D．佛教融汇儒学伦理 |
意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者，天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
| A．借助了中国的传统文化 |
| B．借助了西方先进的科技 |
| C．贬低佛教的地位和影响 |
| D．以儒家思想形式为载体 |
素菜在我国历史悠久，但成为一个菜系，则是在汉代以后。《齐民要术》中有素食专辑，宋代则出现了越来越多的素食专著。出现这种现象的主要原因是
| A．农业发展滞后 | B．新的思想因素 |
| C．专制统治干涉 | D．商品经济推动 |
中国民间俗语云：“人在做，天在看。”根据中国古代主流思想发展历程判断，该俗语的出现不会早于：
| A．元朝 | B．汉朝 | C．唐朝 | D．宋朝 |
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
| A．对僧人爱恨交加的社会心态 | B．市民阶层的价值取向 |
| C．中国文化的地域性特色浓厚 | D．民间思想借助戏剧广泛传播 |
葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
宋代有个叫钱昆的少卿，世代都是余杭人。余杭人喜欢吃蟹。钱昆曾经要求外放到地方上去当州官，別人问他想到哪个州去？钱昆回答说：“只要有螃蟹而沒有通判的地方就可以了。”这讽刺了宋代( )
| A．君主专制的过度膨胀 | B．重文轻武的政治原则 |
| C．中央集权的高度强化 | D．程朱理学的空疏学风 |
某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
“明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是“新民本”思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是（ ）
| A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为 |
| B．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度 |
| C．“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人 |
| D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深 |
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
| A．董仲舒的“独尊儒术” |
| B．朱熹的“格物致知” |
| C．顾炎武的“经世致用” |
| D．王阳明的“心外无理” |
下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是（ ）
| A．“天人感应” | B．“天理” |
| C．因果轮回 | D．修炼养生 |
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