忠君爱国在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家

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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．儒学与佛教互动融合

B．士大夫的崇佛心理普遍

C．儒学开始吸收佛道思想

D．佛教融汇儒学伦理

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有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是

A．缺乏地方实力派的强有力支持

B．顽固势力大大超过了改革势力

C．改革措施背离了时代发展潮流

D．传统君主体制的创新能力减弱

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1907年，浙江巡抚张曾敭以革命党罪名捕杀秋瑾，舆论大哗，认为官府未按“文明国对于国事犯之办法，而是无供无证，欲杀则杀，不必按律，人权尽为侵削。”张声名狼藉，后虽调离浙江仍难平民愤。张忧惧成疾，辞官回籍。材料说明（）

A．清末时民权意识渐醒	B．清末舆论界支持革命
C．巡抚张曾敭徇私枉法	D．西方国家同情革命党

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史学家徐中约认为，甲午中日战争压根儿没有影响到普通民众，这场战争几乎全是李鸿章的北洋水师与淮军（同日本）在作战。西方观察家就精辟地将这场战争称为李鸿章一人与日本之间的战争。对此理解正确的是（）

A．中国民众根本就不关心甲午中日战争

B．李鸿章的北洋水师与淮军好大喜功

C．清政府反对李鸿章因朝鲜问题与日本交战

D．战争体现了当时中方民族国家观念的缺失

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《剑桥中国晚清史》载：“按照《天朝田亩制度》所宣布的目标，太平军运动确实是一场深刻的社会革命：在这场革命中经济竞争被完全消灭；家庭被剥夺了它在经济和社会上的重要作用；国家获得了一种新的合法性和更广泛的权力。”材料中的“太平军的社会革命”

A．顺应了当时中国小农经济国情	B．是绝对平均主义的体现
C．强调国家对百姓财产权的尊重	D．是战争环境的必然选择

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1861年，清政府设立总理衙门；1877年清政府在英国设立使馆；1901年，依据《辛丑条约》，清政府设立外务部。这反映了清朝（）

A．重获国家之独立

B．与列强和平相处

C．外交迈向近代化

D．对世界全面开放

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