高中历史宋明理学选择题

宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（）

A．人类的普遍道德标准问题

B．抽象意义上的哲学理论问题

C．治理国家的基本方法问题

D．对宇宙人生的终极关怀问题

《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）

A．倡导格物致知的认识论

B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治

D．蕴涵朴素的唯物论

历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．王夫之

下列言论不符合宋明理学思想观点的是

A．“夫天下之事，莫不有理”

B．“父子君臣，天下之定理”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

下列各项内容选自中国传统文化主流思想不同时期的思想，按时间先后顺序，排列正确的是（）
①“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
②“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”
③“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心见；若无私，则无心矣”。
④“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

A．①②③④	B．①④②③
C．③④①②	D．④③②①

范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（）

A．由服务于统治者到服务于民众

B．用理来论证其合理性

C．注重民族性格的培养

D．儒家伦理道德普及化、通俗化

意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者，天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是

A．借助了中国的传统文化

B．借助了西方先进的科技

C．贬低佛教的地位和影响

D．以儒家思想形式为载体

宋代的婚俗中，“娶妻不顾门第，直求资财”的风气盛行，在通婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财的表现十分明显。在迎亲之前，南方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔、被褥之类的装点新房，称为“铺房”。出现这一状况的根本原因在于

A．婚姻观念发生显著变化	B．商品经济的不断发展
C．儒家思想对婚姻的影响	D．市民阶层的价值取向

中国民间俗语云：“人在做，天在看。”根据中国古代主流思想发展历程判断，该俗语的出现不会早于：

A．元朝

B．汉朝

C．唐朝

D．宋朝

朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．灌输以农兴业思想以存“天理”

C．劝导百姓遵循某种生活秩序

D．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）
①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（）

A．朱熹

B．李贽

C．陆九渊

D．顾炎武