《春秋繁露》曰：天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……

《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）

A．倡导格物致知的认识论

B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治

D．蕴涵朴素的唯物论

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晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（）

A．反对洋务运动举措	B．质疑西学东渐影响
C．否定变法维新思想	D．批评西方文明成果

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瑞士牧师慈运理（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是（）

A．慈运理是民族英雄

B．人文主义逐渐深入人心

C．宗教改革取得初步成果

D．启蒙运动冲击传统教权

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《中国革命和欧洲革命》在论及一次“中国革命”时说:“不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮。”这表明这次“中国革命”（）

A．促进了各革命阶层的空前团结

B．其首要革命目标是反对外国人侵

C．与民族矛盾激化有必然关系

D．具有浓烈的宗教色彩和排外性质

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明人张英在《恒产琐言》中说：“尝见人家子弟，厌田产之生息微而缓，羡贸易之生息速而绕，至鬻产以从事，断未有不全年尽没者。余身试如此，见人家如此，千百不爽一。”这段话（）

A．真实反映当时的社会状况

B．表明古代社会阶层的流动加快

C．体现了作者重农抑商思想

D．说明小农经济的地位受到冲击

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在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯土或版筑，城门多有木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了（）

A．民族矛盾推动中原防御体系的升级

B．火药用于军事导致筑城技术的改变

C．封建社会晚期中国社会的浮华之风

D．工商业发展刺激重农抑商政策强化

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