《春秋繁露》曰：天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……

《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）

A．倡导格物致知的认识论

B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治

D．蕴涵朴素的唯物论

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《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了

A．君王地位提升	B．宗法制度陷于崩溃
C．纲常伦理观念遭到摒弃	D．诸侯严格履行分封义务

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清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是

A．主要通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治

B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政

C．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权

D．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权

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有学者说：“苏联制度的设计用意，在于将一个极落后、开发度极低的国家，早早送上工业化的大道……尽管这个制度及其缺乏效率，极其浪费，却毕竟达到了上述目标。”据此可知该学者

A．客观评价了战时共产主义政策

B．否定了斯大林模式

C．说明了赫鲁晓夫改革的必要性

D．认为斯大林模式有可取之处

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古罗马的《民法大全》规定“世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。”这句话反映的核心思想或精神是

A．宽容精神

B．理性精神

C．和谐思想

D．民主精神

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下列由国家牵头制定的“计划”中，与我国发展高科技直接相关的是

A．“863”计划和“星火计划”	B．“信息高速公路计划”
C．“希望工程”计划	D．“211工程”计划

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