从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有 ①佛教 ②道教③墨家④儒家
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是
| A．理就是社会发展的客观规律 |
| B．理是人生来就固有的思想观念 |
| C．理是最高统治者的主观意志 |
| D．理是维护封建统治的伦理道德 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
下列关于宋明理学的评述，正确的是（ ）
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
宋代理学家张载庄严宣告： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。下列选项与张载所强调的理学意义最相近的是
A 经世致用、由虚致实 B 存天理、灭人欲
C 人生自古谁无死、留取丹心照汗青 D 天下兴亡、匹夫有责
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的意境与下列哪种哲学吻合（ ）
| A．陆王心学 | B．程朱理学 | C．孔孟之学 | D．格物致知 |
宋代福建产生了7607名进士，约占进士总数的四分之一。其中有19人考中状元，最为著名的是永福县（今永泰县）“七年连中三状元”，一时传为佳话。出现这种现象的原因有
①国家统一，社会安定
②宋朝以文治国，重视科举取士
③北方人口大量南迁和政治中心南移，促进福建经济文化发展
④福建是朱子学的发源地，教育事业发展
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是
| A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | B．“天下为主，君为客” |
| C．以“众治”取代“独治” | D．“存天理，灭人欲” |
朱禧看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了
| A．三纲五常 | B．发明本心 | C．格物致知 | D．经世致用 |
朱熹《观书有感》中云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是
| A．致良知 | B．“灭人欲” | C．经世致用 | D．读圣贤书 |
"虎溪三笑"讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
| A． | 儒道佛出现融合的趋势 | B． | 佛教开始传入中国 |
| C． | 诗歌创作呈现繁荣局面 | D． | 绘画风格以写实为主 |
理学家王守仁提出"致良知"说。这里的"良知"是指
| A． | 人心固有的是非善恶标准 | B． | 圣人独有的是非道德标准 |
| C． | 通过学习获得的良好知识 | D． | 存在予外部世界的规律 |
朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张
| A．完全一致 | B．大同小异 |
| C．针锋相对 | D．互为补充 |
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