朱熹主张革尽人欲，复尽天理，李贽提出穿衣吃饭，即是人伦物理。

朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张

A．完全一致	B．大同小异
C．针锋相对	D．互为补充

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1902年4月，梁启超在给康有为的一封信中明确表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；逾迟则逾惨，不如趁早。唤起民族精神讨满是今日中国最适宜的主义。”这表明梁启超

A．赞同三民主义	B．同康有为决裂
C．认清政府本质	D．倾向民主革命

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“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，那末他必定抱有某种目的，所以虔信的基督徒理应服膺上帝的召唤，要尽可能的利用这天赐良机。……他的圣训是：你必须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是

A．英国国教的信奉者	B．加尔文教派的教徒
C．路德教派的教徒	D．明末到中国的天主教传教士

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明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是

A．统治者实施新政必须要坚决	B．政治统一必然要求思想统一
C．儒家思想并非万世不变之理	D．专制集权是历史的必然趋势

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有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是

A．仁者爱人

B．君主法治

C．礼乐规范

D．三省吾身

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民国初期的一则报纸广告中有“敬告全国同胞乐用人人必需之国货”等字样。作为直接证据，它可以用于研究

A．外资企业出现	B．洋务运动兴起
C．工人运动高涨	D．实业救国热潮

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