清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在
| A．抨击理学对人的摧残 | B．强调“理”大于“法” |
| C．赞扬理学的积极作用 | D．强调“法治”的重要性 |
我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说
| A．极力维护君主专制 | B．主张意识第一，物质第二 |
| C．主张人们忍耐、顺从 | D．完全否定客观世界的存在 |
朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比作“孔夫子”是有一定道理的，这是因为
| A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人” |
| B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子 |
| C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大 |
| D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想 |
在国学大师文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是
| A．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵 |
| B．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵 |
| C．正、清、和分别是法、道、儒的精神内涵 |
| D．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵 |
福州格致中学校名取 “格物致知”之意。朱熹所说的“格致”的含义是（）
| A．通过接触世间万物体会各种知识 | B．通过实践探索客观规律和真理 |
| C．强调物质第一性意识第二性 | D．通过研究自然科学认识人类社会 |
“自哲学家朱熹的时代以来,”明朝一位学者说,“真理已明白地显示于世界.我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据
| A．实践是检验真理的唯一标准 | B．“发明本心” |
| C．“格物致知” | D．“致良知” |
晚清时期，各地的方志中所录“忠”、“孝”、“节”、“烈”人数大幅度增长。从一定程度上看，这实际上承袭了程朱理学中的( )
| A．存天理，灭人欲 | B．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
| C．心外无佛，即心是佛 | D．穿衣吃饭是“人伦物理” |
在中国古代史上，三教共弘的局面出现于
A 先秦时期 B 秦汉时期 C 魏晋时期 D 唐宋时期
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概、道理方泱洽通透”这段话提倡的是
A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 致良知
以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是：
A 己所不欲，勿施于人 B 天者，理也
C 饮食者，天理也；要求美味，人欲也 D知善知恶是良知，为善为恶是格物
在下列古代思想家中，特别善于吸收众人之说，被喻为“集大成者”的 ①荀子②韩非子③董仲舒④朱熹
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
理学对儒学的发展表现在
| A．重视个人道德修养 | B．探讨宇宙自然规律 |
| C．认识道德价值内涵 | D．研究儒家学说经典 |
“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”右图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上现象理解不正确的是（ ）
| A．朱熹开创了儒学发展的新局面 |
| B．朱熹对儒学向南方地区的传播做出了重大贡献 |
| C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 |
| D．形成理学与儒学南北鼎立的局面 |
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