我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说A．极力维护

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更新 2022-09-03
科目历史
题型选择题
难度较易
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我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说

A．极力维护君主专制	B．主张意识第一，物质第二
C．主张人们忍耐、顺从	D．完全否定客观世界的存在

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请先阅读下列数据，然后回答问题：数据一，见于北宋的笔记小说：「至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜，唱快。」资料二，见于南宋的诗集：「儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。」请问：这两条数据可以说明怎样的情况？
①宋代士人重视历史，史学很盛，资料描述了宋代书院中学生学习历史的情形
②北宋理学兴盛，理学家对历史人物的褒贬，成为人们历史知识的主要来源
③宋代庶民生活之中，说书受到人们喜爱，而讲史又是说书中的重要部分
④宋人喜欢三国历史，对于三国人物的看法，并不以成败论英雄
⑤宋人听说书时，对刘邦与项羽争天下的相关故事也十分有兴趣

A．①②④⑤

B．①②③

C．②③④

D．③④⑤

题型：未知
难度：未知

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资料一：1928年，傅斯年先生在谈到中央研究院「历史语言研究所工作之旨趣」时，指出：「近代的历史学只是史料学。……我们只是要把材料整理好，则事实自然显明了。」
资料二：二十世纪初，法国一位研究古代社会的学者，谈到历史家在历史写作中的角色时，说：「并不是我在说话，而是历史透过我的口在说话。」
对于这两段数据，我们应如何理解？

A．资料一对史学表现乐观精神，资料二则透露悲观心理

B．资料一的重点是史料，数据二的重点是史家，彼此并无关联

C．两段资料都否定历史家在历史研究中的作用

D．两位学者都受到近代欧洲科学实证主义的影响

题型：未知
难度：未知

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今人研究中国古史，多有“传说时代”的观念，某学者说：“从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。”此处所谓“狭义的历史”是指“信史”。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为“传说时代”与“信史”间之分野的理由何在？

A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史

B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史

C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟

D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分

题型：未知
难度：未知

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一本中国史学名著的自序中提及该书的章节内容：“夫道理之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。……是以食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，……或览之者庶知篇第之旨也。”请问这本书为何﹖

A．史记

B．史通

C．通典

D．资治通鉴

题型：未知
难度：未知

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宋明理学是我国儒学发展的一个重要阶段，下列叙述那些为事实？
①理学与道学是宋代思想界的两大主流
②宋代理学特重心性的探讨，其兴起系受当时社会的需要与佛教、道教的影响
③朱熹以后，四书取代了五经的地位
④宋代以后，儒学大为盛行，此与宋儒推动社会事业有关
⑤“陆王学派”是指陆象山与王安石一系的思想家

A．①④⑤

B．①②③

C．②③④

D．②③④⑤

题型：未知
难度：未知

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