朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：富也只如此，贵也只如此，生

朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比作“孔夫子”是有一定道理的，这是因为

A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”

B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子

C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大

D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想

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明朝官员丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之得也。”材料反映丘浚

A．主张实行“均田制”	B．主张以道德教化缓解土地兼并
C．认为土地兼并难以根治	D．主张复兴古代土地国有制

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古罗马著名法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”下列对材料中西塞罗观点的理解错误的是

A．认为法律是理性的表现	B．以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
C．强调法律的广泛性和不可更改性	D．尊崇法律至上的原则

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刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家

C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒

D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说

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费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是

A．宗法制度文化的反映份	B．“家国同构”理想的表现
C．“三纲五常”原则的体现	D．分封制森严等级的反映

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雨果在赞扬某位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，……一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。”以下与这位文学家的写作风格相似的作品是

A．《巴黎圣母院》	B．《大卫·可波菲尔》
C．《等待戈多》	D．《老人与海》

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