吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是( )
| A．儒学脱离社会现实 | B．儒家正统思想逐渐走向僵化 |
| C．儒家教化逐渐普及 | D．儒学成为功名利禄的敲门砖 |
人从哪里来？自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?古人无从知道，他们寄托于神，于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。下列思想主张不属于谈论神与人的关系的是
| A．智者学派认为“人是万物的尺度” |
| B．文艺复兴的核心是人文主义 |
| C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说 |
| D．孔子的思想核心是“仁” |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．王阳明 | D．李贽 |
司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(Li，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想( )
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（ ）
| A．中国思想文化出现倒退 | B．商品经济发展受到限制 |
| C．专制主义中央集权制度加强 | D．中国由分裂走向统一 |
汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。诏曰：“朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食。咎在朕助不逮。”据此看来，汉安帝信奉( )
| A．“天人感应”学说 | B．“因信称义”主张 |
| C．“大一统”主张 | D．“三纲五常”学说 |
当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案（ ）
| A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 |
| B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 |
| C．宋明理学对儒学的发展 |
| D．明清之际思想活跃局面的出现 |
《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象
| A．标志着儒学正统地位的确立 | B．扼制了学术思想的自由发展 |
| C．反映了汉代选官制度的改变 | D．促进了社会好学风气的形成 |
从董仲舒融合道家、法家、阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教（儒佛道）合一”，形成理学，说明了儒家思想（ ）
①是诸子百家思想精华的堆砌 ②与时俱进，展现出极强的生命力和活力
③不断理论化和思辨化 ④永远不会落后历史发展的主流
| A．②③④ | B．①②③ | C．②④ | D．②③ |
公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时
| A．儒家思想发展成为官方哲学 | B．官员选拔标准更侧重考试成绩 |
| C．学校教育与用人选官相结合 | D．打破了贵族子弟世代为官局面 |
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
| A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 |
| B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 |
| C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 |
| D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 |
汉武帝为教育引导骄横好胜的江都王(今扬州)刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
| A．“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴” |
| B．“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之” |
| C．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
| A．战国时期的法家思想 |
| B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 |
| D．宋朝程朱理学 |
为加强对地方的控制，汉武帝设立十三州部，其中一个州的名称沿用了《尚书》、《周礼》中的州名。据此可以反映出
①中央集权趋于强化 ②儒学地位上升
③地方行政区划变为州郡县三级制 ④秦代以来的监察体制得到进一步完善
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．②③④ |
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