王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )

A．战国时期的法家思想

B．汉初“无为而治”的思想

C．汉武帝时期的儒家思想

D．宋朝程朱理学

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这则材料体现了

A．儒家思想

B．法家思想

C．道家思想

D．墨家思想

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历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出：“罗马在思想意识方面最重要的贡献在于他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”这主要是指罗马法

A．摒弃了罗马的风俗与习惯	B．使罗马人都享有平等的权利
C．以自然法则为理想和指导	D．服务于罗马奴隶主的统治

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有学者认为，《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由应该是

A．法典的制定，奠定了罗马公民法的基础

B．法典规定了债务法规，改善了奴隶的处境

C．与习惯法相比，该法典内容有大量的扩充

D．法典明文公示，打破了贵族对法律知识的垄断

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下列改革措施中，不是梭伦改革内容的是

A．让债务奴隶重获自由	B．为担任公职的公民发放津贴
C．组建陪审法庭	D．限制第四等级公民的部分政治权利

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