西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
董仲舒文化体制改革的核心是
| A．实践德政 | B．养士求贤 | C．推行教化 | D．独尊儒术 |
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
| A．大一统 | B．皇权至上 | C．君权神授 | D．强化中央集权 |
在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（ ）
| 甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。 乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。 |
A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武 B．朱熹、李贽、黄宗羲
C．朱熹、王夫之、顾炎武 D．王夫之、王守仁、顾炎武
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）
| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” |
| B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” |
| C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” |
| D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
使儒家思想成为我国传统文化主流的思想的关键人物是（ ）
| A．庄子 | B．孔子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表彰六经”，其本质都是
| A．为加强中央集权制造理论 | B．剔除不适应当时社会需要的思想 |
| C．为削弱诸侯势力提供理论依据 | D．加强对人民的思想控制 |
汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为
| A．道家“无为”思想不能解决现实问题 |
| B．汉武帝亟须从“无为”转向“有为” |
| C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 |
| D．经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统” |
[美]杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。”对此理解不正确的是
| A．新儒学继承了传统儒学的价值观念 | B．董仲舒是这一新儒学的主要创立者 |
| C．新儒学从佛教中汲取了大量灵感 | D．新儒学成为占统治地位的国家意识形态 |
在山东曲阜孔府大门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么最初让儒家思想“与国咸休，同天并老”的思想家是（ ）
| A．朱熹 | B．孔子 | C．孟子 | D．董仲舒 |
公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（ ）
| A．百家争鸣 | B．焚书坑儒 | C．独尊儒术 | D．崇儒尚佛 |
有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。下列言论中，比较完整地表达这一观点的是（ ）
| A．“罢黜百家、独尊儒术” | B．“簿赋敛，省徭役，以宽民力” |
| C．“曲民而伸君，曲君而伸天” | D．“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲” |
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