董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上
还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，
其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效
果是
| A．君主专制制度空前加强 | B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．制约了君主的专制权力 | D．形成“天人合一”的哲学观 |
太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校。汉代太学中教学的主要内容有
①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》
| A．①② | B．③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是
| A．君权神授 | B．三纲五常 | C．天人感应 | D．心外无物 |
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )
| A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 |
| B．正统的孔孟学说 |
| C．吸收了佛教、道教等思想的儒学 |
| D．儒家学说与权术 |
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
| A．思想统一 | B．三纲五常 | C．君权神授 | D．以刑辅德 |
董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天人感应，君权神授 |
| C．以德为主，以刑辅德 | D．君为臣纲，父为子纲 |
董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以
善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼人法，以礼人俗 |
| D．主张民性本善，君权神授 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉
书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
下列哪项不是太学举办的影响（ ）
| A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩 |
| B．非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕 |
| C．儒学的地位大大提高 |
| D．全国包括地方的教育系统也得以建立 |
假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么你做考试准备时所必学的内容包括
①《诗经》 ②《春秋》 ③《道德经》 ④《礼记》
| A．②④ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③ |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
① 皇帝即位要举行祭天仪式 ② 确立“家天下”的皇位继承制
③ 把自然灾害与天意相结合 ④“奉天承运”是诏书中的常用语
| A．②④ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
董仲舒的学说之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为这一学说
| A．有利于加强民族经济文化交流 |
| B．有利于加强专制主义中央集权 |
| C．有利于儒家学派生存和发展 |
| D．有利于改变西汉时期土地兼并严重和人民生活艰难的状况 |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ ）
| A．荀子、董仲舒 | B．荀子、孟子 |
| C．商鞅、孟子 | D．韩非子、董仲舒 |
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