把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝后刑政乖僻，昏纵日甚，之仪犯颜骤谏，虽不见纳，终亦不止。
（2）见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿。
用斜线（/）给文中画线的文言文断名。
孟子曰：“自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也仁人之安宅也义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正中而不由，哀哉！”
（孟子·离娄章句上）
翻译有误的一项是
| A．明年秋，送客湓浦口：第二年秋天，送客人到湓浦口。 |
| B．去来江口守空船：（商人）去去来来，我都在江边独自守着空船。 |
| C．予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意：我从京官外调已经两年了，心情平静，安于现状，却被这歌女的话语打动了，今晚才感觉有被贬的失意之情。 |
| D．今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明：今夜听到您琵琶弹奏的乐曲，就像听到仙界的音乐一样，我的耳朵一下子清亮起来。 |
阅读下面语段，按要求回答问题：
由九个监控画面组成的交通保卫数字视频监控系统与GPS系统配合使用，车队上路行驶时，GPS系统实时触发所在道路路口的监控摄像头，可同时自动显示车队所在路口、前方路口、后方路口的路面状况，便于整体协调指挥。
符合这段话意思的是（）。
| A．GPS系统由九个监控画面组成 |
| B．交通保卫数字视频监控系统可触发道路路口的监控摄像头 |
| C．交通保卫数字视频监控系统与GPS系统配合使用，便于交通的整体协调指挥 |
| D．道路路口监控摄像头被触发后，才能显示车队所在路口、前方路口、后方路口的路面状况 |
用斜线(／)给下面面线的文言语句断句(限6处)。(6分)
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主日：“子之教我御。术未尽也!”对日：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲速臣先则恐逮于臣夫诱道争远非先则后也而先后心皆在于臣何以调于马此君之所以后也。”
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂。
②昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明。
③或以才名见知，或以清白见赏。
与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是（ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
| A．①素善留侯张良 | B．①且夫天下非小弱也 ②非能水也 ②天下云集响应 |
| C．①辱书云，欲相师 | D．①不耻相师 |
②却匈奴七百余里 ②履至尊而制六合
翻译及默写
文言文考查
辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬也，度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
9.对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）
| A．犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 |
| B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。 |
| C．被南越中数州 被：覆盖 |
| D．余以为过言过：过失、错过。 |
下列各项中翻译不恰当的一项是：（）
| A．祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 祖孙二人，更加相依为命，因此我不愿意放弃侍养祖母，远离她去做官。 |
| B．是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 因此我为陛下尽忠的时间还很长，而报答侍奉祖母的时间却很短了。 |
| C．臣生当陨首，死当结草。 我活着就应当为陛下献出生命，死后也要像结草老人那样暗中报答陛下之恩。 |
| D．君子生非异也，善假于物也。 |
有学识有修养的人本性并不是与常人不同，（只是）他们善于借助外物。
此处的“于”只是引出对象，不是介词结构后置。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
| A．古人云：“死生亦大矣。” 古人说：“死也是人生的一件大事啊！” |
| B．每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每当我看到前人兴怀感慨的原由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而感叹的，心里又不能明白为什么会这样。 |
| C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。 |
| D．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 |
尽管时代不同世事变化，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。后代的读者也将对这诗文集产生一番感慨吧。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
| A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视兴盛繁茂的天地万物，用来放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。 |
| B．或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 有时倾吐情怀抱负，在室内（跟朋友）交谈；有时凭借外物寄托情怀，放荡不羁地生活。 |
| C．虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 尽管人们取舍千差万别，性情有宁静和躁动也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，就会暂时自得，快乐自足，竟不知道暮年即将到来；待到他对于自己喜欢的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之产生了。 |
| D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 |
以前感到欢快的事短暂之间已经变为旧迹，不能不因此触发感慨，何况人寿命长短随着造化而定，最后注定都要消灭。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
| A．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū何）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 如果顺应天地的法则，驾御六气的变化，遨游宇宙，他们将还有什么要依赖呢？所以说：至人忘记自我，神人不求功利，圣人不求名声。 |
| B．引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，可是一只酒杯，一首小诗，也足够用来酣畅地抒发幽雅的情怀。 |
| C．而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 然后才凭借风力飞行，背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算图谋飞往南方。 |
| D．屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 |
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
| A．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时光，寒蝉不知道有一年四季，这就是短寿。 |
| B．“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 “我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的分别。 |
| C．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。其自视也亦若此矣。 所以，那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样（斥鴳）呢。 |
| D．且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 |
再说世上的人都称赞宋荣子，他却不会因此而更加努力，世上的人都责难他，他也不会因此而更加沮丧。他能认识自身与外物的区别，能辨明荣辱的界限，如此而已啊。他对于人世，没有急切的追求什么。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
| A．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 在堂上低洼处倒一杯水，那么只能用小草成为船，在这放上一只杯子却会被粘住，是水太浅而船太大的缘故。 |
| B．而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 然后才凭借风力飞行，背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算图谋飞往南方。 |
| C．“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 蜩与学鸠讥笑大鹏说：“我急速起飞，着落到榆树檀树，有时飞不上去就落在地上罢了，为什么要飞到九万里的高空再向南飞呢？” |
| D．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ |
到近郊去，带上三餐就可以返回了，回来时肚子还是饱的；到百里外去，要用整晚捣米准备干粮；到千里远处去，三个月前就要储备干粮。这两只小动物又知道什么呢？
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