孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖的。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些；但是今天的情况却正好相反。”下列最能佐证引文中“今天的情况却正好相反”的史实是（ ）
| A．唐朝完善三省六部制 | B．元朝行省制度的建立 |
| C．明朝废除丞相制度 | D．清朝设置军机处 |
下表所示为唐代明经、进士两科的考试内容，从中可以看出进士科与明经科相比
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初试 |
二试 |
三试 |
| 明经 |
选《礼记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条 |
口答诸经大义十条 |
答时务策三道 |
| 进士 |
选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条 |
作诗、赋、文各一篇 |
作时务策五道 |
（摘编自陈茂同《中国历代选官制度》）
| A．更为重视对考生经义记忆和解读能力的考查 | B．弱化考生对儒家经书学习的倾向较为明显 |
| C．对考生文学素养和处理时务能力的要求较高 | D．成为当时录取考生数量最多的一种考试科目 |
《论语》日：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这反映出封建教育的本质目的是
| A．提高臣民的文化素养和道德情操 | B．传承儒家学说等传统文化 |
| C．鼓励臣民通过学习实现人生理想 | D．为统治阶级培养统治人才 |
在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于
| A．法家 | B．道家 | C．儒家 | D．墨家 |
中国法制建设至隋唐时代，以《唐律疏义》为标志，确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色。《唐律疏义》体现的观点是 ( )
| A．道家 | B．儒家 | C．法家 | D．墨家 |
我们生活在二十世纪九○年代，对于传统文化应抱有怎样的态度？不妨听听当今学者的意见，他们普遍认为「传统」与「现代」之间的关系应该是
| A．传统与现代是互不相容的抽象观念，追求现代即需抛弃传统 |
| B．认识传统，深入检讨，方有助于现代的发展 |
| C．否定传统，勇于舍弃，方有助于现代的发展 |
| D．传统与现代只是时间前后的划分，从内容上看并无不同 |
佛教、基督教和伊斯兰教是世界性的三大宗教，它们的产生虽然在时间上有先后差异，但是在地域上却有相似之处，它们都起源于：
| A．亚洲 | B．非洲 | C．美洲 | D．欧洲 |
有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是
| A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气 |
| B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想 |
| C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器 |
| D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位 |
下面有宗教经典、著作的叙述，何者正确？
| A．东晋葛洪所著的抱朴子，讨论炼丹及长生不死，是道教理论著作 |
| B．法华经是佛教净土宗的经典 |
| C．佛教大藏经是在唐代刻版印行的 |
| D．基督教圣经的新约全书原是用希伯来文写成的。 |
在佛经翻译为汉文的工作上，鸠摩罗什的贡献被认为最大，他能够取得这样了不起的成就，是因为
①他生长于印度，精通佛教义理
②他虽非汉人，却精通汉文
③他得到朝廷的大力支持
④他的弟子颇多能文之士
⑤他采「格义」的方法，一直为后人所采用
| A．①④⑤ | B．②③④ | C．①②③ | D．③④⑤ |
唐武宗时，佛教各宗派都受到打击，为何禅宗所受打击较小？
| A．禅宗中国化成分较深 |
| B．皇帝中多人信仰禅宗 |
| C．一般士大夫极力维护 |
| D．禅宗较不注重有形的仪式 |
佛教传入中国以后，其义理与中国儒道思想的关系演变如何？
| A．西晋时期，学者常借道家经典解释佛教义理 |
| B．隋唐皇室扶持道教，佛教思想发展停顿 |
| C．宋代理学家批评佛教以性为空，佛学影响理学不大 |
| D．清末始有僧侣提倡儒释道三教调和论，以共抗洋教 |
佛教传入中国时，中国人接受这种源自印度的精深教理，过程有些转折。下列说明，那些适当？
①佛教传到中国的确切时间已无法得知。只能确定东汉初年时，上层社会已有人信奉佛教
②佛教在东汉末年广为人们接受，这与当时社会动乱，生活艰困，人们普遍希望心安有关
③东汉经学很盛，各家说经多出新义，有人援引佛教教理加以阐发，也促成了佛教的兴盛
④西晋时，学者认为佛经中「空」与道家所说的「无」接近，有人便以道家概念释解佛经
⑤用儒家概念解释佛教义理，称「格义」，是释经的重要方法，有助于佛教深入中国社会
| A．①④⑤ | B．②③⑤ | C．①②④ | D．③④⑤ |
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