韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用
| A．完全一致 | B．大同小异 |
| C．互为补充 | D．正好相反 |
“社会公约在公民之间确立了这样一种平等，以致他们大家都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利”。这句话最有可能出自谁的著作（ ）
| A．康德 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．孟德斯鸠 |
“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……”。为此，启蒙思想家主张（ ）
| A．人民主权 | B．社会契约 | C．分权制衡 | D．君主立宪 |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是( )
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
1900年，留日学生成立了译书汇编社，后来冯自由称译书汇编社“所译卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》……厥功甚伟”。下列对“厥功甚伟”的阐释最确切的是（ ）
| A．引导国人关注世界 |
| B．为戊戌变法创造了理论依据 |
| C．为辛亥革命提供了思想条件 |
| D．开创了向西方学习的潮流 |
卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )
| A．强调立法权属于人民 |
| B．倾向于直接民主 |
| C．认为政府是人民行使主权的工具 |
| D．主张订立契约限制政府权力 |
【改编】 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了…如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。…”这段材料体现了哪位思想家的思想（ ）
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．卢梭 | D．康德 |
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的
| A．权力制衡 | B．君主立宪 |
| C．天赋人权 | D．社会契约 |
在古代，没有用“专制”或“专制XX”定义中国政制。用“专制”定义中国源于孟德斯鸠，在19世纪末20世纪初，开始在中国流行，逐渐成为中国古代政治史研究的“规范认识”，直至今天。这一“规范认识”源于（ ）
| A．“西方中心论” | B．“西学中源说” |
| C．“中体西用说” | D．“全球史观念” |
如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”；有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”；有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（ ）
①墨翟 ②孟轲 ③塞内卡 ④卢梭
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
《世界文明史》记载：启蒙思想家们在牛顿革命的启发、激励下进行了种种思考…但由于牛顿学说本身的机械决定论性质，充满机械唯物论精神的启蒙思想，也不可避免地带有形而上学的武断（主要是忽视了人的心灵的复杂性）。该论述的核心观点是( )
| A．机械决定论打破宗教对人类的束缚，推动了启蒙运动的深入发展 |
| B．机械决定论为心理学、经济学和社会学等学科树立了光辉的典范 |
| C．机械决定论对启蒙思想及某些社会科学研究产生一定的负面影响 |
| D．机械决定论确立了相关学科的科学体系和科学的研究与思维方法 |
“这些哲人（指启蒙思想家）受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。”该论述反映了科学（ ）
| A．改变了人类的宗教信仰 | B．摆脱了宗教神学的束缚 |
| C．影响了人类的思想观念 | D．提升了人类的物质生活 |
社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下各项符合社会契约论内涵的是
| A．只有完全听从理智指导的人才是自由的人 |
| B．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 |
| C．国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意 |
| D．每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利 |
恩格斯说：“在法国，为行将到来的革命启发过人们头脑的伟大人物，本身都是非常革命的。”他们的“革命”性主要表现在（ ）
| A．肯定人性 | B．信仰上帝 | C．提倡理性 | D．宣传科学 |
伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰
| A．在认识与宗教上坚持理性原则 |
| B．主张宗教信仰自由与思想自由 |
| C．认为自然科学应当为宗教服务 |
| D．认为宗教信仰与科学截然对立 |
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