19世纪的意大利评论家桑克提斯认为：“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一时代”、“薄伽丘是十四世纪的伏尔泰”。对材料观点理解正确的是
①结束的时代指封建蒙昧时代
②新时代是指资产阶级新文化的兴起
③薄伽丘和伏尔泰都批判天主教会
④薄伽丘和伏尔泰都强调自由与平等
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )
| A．强调立法权属于人民 |
| B．倾向于直接民主 |
| C．认为政府是人民行使主权的工具 |
| D．主张订立契约限制政府权力 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家
| A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 |
| B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
| C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 |
| D．希望用理性迎来民主、科学的新时代 |
启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲
①社会名流和学术精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是( )
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
罗素认为：“16、17、18世纪所出现的那种天赋人权学说也是斯多亚学派学说的复活，尽管有着许多重要的修正。”下列言论属于斯多亚学派的是
| A．“美德即知识” | B．“只有品德才是区分人类的标准” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“真正的法是符合自然的正当理由” |
《大国崛起》解说词中说到：“卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”，对这句话最为准确的理解是
| A．卢梭领导了法国大革命，对世界影响深远 |
| B．卢梭的思想成为包括法国在内世界各国革命的理论武器 |
| C．卢梭的自由、民主理念，推动了各国的改革 |
| D．卢梭的思想影响深远，成为法国启蒙运动的领袖 |
伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是
| A．“教随国定” | B．“信仰得救” | C．“信仰自由” | D．“因信称义” |
卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是
| A．天赋人权思想 | B．人民主权思想 |
| C．自由平等思想 | D．人非工具思想 |
．雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指（ ）
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 |
| B．提倡摆脱宗教的束缚 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 |
| D．主张自由、平等，反对君主政体 |
“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命，这个革命是从康德开始的。” 与康德 “哲学革命”有关的著作是
| A．《哲学通信》 | B．《论法的精神》 |
| C．《社会契约论》 | D．《纯粹理性批判》 |
恩格斯评论某一运动：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动中的代表人物是
| A．苏格拉底 | B．彼特拉克 |
| C．马丁·路德 | D．孟德斯鸠 |
18世纪西方流行的一句话“The lazy government is the best government”（最懒惰的政府是最好的政府）所体现的治国理念是
| A．以德治国 | B．无为而治 | C．依法治国 | D．民主自治 |
张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是
| A．冲破了宗教神学的禁锢 | B．推动了自然科学的发展 |
| C．描绘了“理性王国”蓝图 | D．鼓舞了民族独立的斗争 |
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