卢梭设想了一种独特的社会契约,在这一社会契约中,每个人全部转让了自己的天然自由, 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样,当个人服从公意时,他“不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由”。可见,卢梭的社会契约论( )
A.为权力分立制衡提供理论依据 |
B.与“天赋人权”思想存在对立 |
C.奠定了人民主权说的理论基础 |
D.强调了集体意志对个人的尊重 |
伏尔泰说:“本身自由,周围的人与自己平等――这才是真正的生活,人们的自然生活。”这句话是( )
A.禁欲主义思想的反映 |
B.人文主义思想的反映 |
C.蒙昧主义思想的反映 |
D.空想社会主义思想的反映 |
“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!”材料体现了
A.主权在民,提倡科学 | B.法律至上,轮番而治 |
C.天赋人权,生而平等 | D.独立思考,理性判断 |
2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调:“大道至简,有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说:权力属于公共财产,是人民赋予的,必须在严格的监管约朿下运用,不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是
A.天赋人权 | B.三权分立 |
C.自由平等 | D.社会契约 |
伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是
A.教随国定 | B.信仰自由 |
C.反对宗教信仰 | D.因信称义 |
18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
B.为卢梭的分权学说奠定基础 |
C.表达了封建王权独立于教权的意愿 |
D.有利于理性主义的广泛传播 |
卢梭认为:“法律应该由全体公民集合讨论并通过,英国人自以为是自由的,他们是大错特错了,他们只有在选举国会议员的期间,才是自由的,议员一旦选出之后,他们就是奴隶,他们就等于零。”这表明卢梭
A.认可精英政治 | B.推崇代议制 |
C.崇尚直接民主 | D.反对三权分立 |
一位法国思想家说:“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。但是,母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它们为何事得罪了上帝呢?”由此可以看出他的主张是( )
A.虔诚信仰上帝 | B.反对盲目信仰 |
C.实行三权分立 | D.妇女解放 |
“正如伏尔泰所说的,‘整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则,而有一种身高5呎的小动物(注:指人类)竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想,随心所欲地行动,这是非常奇异的。’因此,寻找决定人类事务的这些永恒法则,是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是:
A.伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
B.启蒙思想家强调人的情感和个性 |
C.启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
D.近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神世界。”“新的精神世界”是指:
A.法家的法治思想 | B.道家的无为思想 |
C.儒家的仁政思想 | D.墨家的非攻思想 |
下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A.智者学派思想——人文主义思潮 |
B.牛顿经典力学——爱因斯坦相对论 |
C.君权神授说——社会契约论 |
D.罗斯福新政——二战后西方国家经济调整 |
历史班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中,同学们提出了以下的观点:
① 启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路
② 18世纪中叶启蒙运动进入高潮
③ 启蒙运动的“自由”“平等”等要求,实质上反映了商品经济发展的要求
④ 批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系
你认为其中正确的是:
A.①②③④ | B.①②④ | C.②③④ | D.③④ |
“起源于英国,盛行于法国,率先开花结果在美洲。”这句话描述的是:
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.科学社会主义运动 |
小明在阅读卢梭的文章时,看到一句话:“没有一个人富得能够购买他人,没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此,小明不甚理解。请你帮他分析,上述言论表明了卢梭
A.强烈反对财产私有制 |
B.主张废除资产阶级私有制 |
C.向往小农经济社会 |
D.反对贫富悬殊而不反对私有制 |
18世纪的启蒙学者,从中国的文化中,悟出了一个道理:政府的目标是人民的幸福。如果背离这个目标,人民就会造反和革命,甚至把他推翻。下列思想不能体现这一道理的是
A.民贵君轻 | B.君舟民水 |
C.君权神授 | D.为政以德 |