社会生活是人类历史的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。材料一 名人名言选
| 《周易》 |
君子以俭德辟难，不可荣以禄 |
| 李商隐 |
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 |
| 卢梭 |
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 |
（1）依据材料一归纳以上表达的共同生活理念。指出各自的认识角度。
材料二 一份19世纪40年代的记录显示，工人的日常饮食中，蛋白质和脂肪含量不足。由于从北美进口廉价小麦，以及从美洲和澳洲航运冻肉的技术得到发展，1877—1889年间普通工人的食物中肉类的比重有所上升。……（维多利亚时代早期）典型的工人住宅是上下分布的两个房间（厅房和卧室）。……卧室仅有两张分别供父母和子女睡觉的床，……19世纪中期以后，由于原有的工人住宅模式被取消，卫生和建筑条例相继出台，加之社会财富的增长，（工人家庭）普遍的父母与子女有了分开的卧室。……英国的气候潮湿多雨，如果没有取暖设备则很难应付。19世纪上半叶，工人家庭用木头做燃料，很少使用（烧煤）壁炉，……19世纪80年代燃气发明后，他们把煤气炉放进卧室的壁炉里，点燃一会儿便可在入睡前驱走寒气。
——陈宇《维多利亚时代（1837—1901年）英国人的日常生活》
（2）根据材料二概述维多利亚时代英国工人日常生活的变化并分析变化的原因。
材料三 咸丰三年（1853年）之上海及商埠图
（3）据材料三归纳与近代社会生活相关的直接信息。并从不同史观的角度（文明史观、现代化史观、全球史观、革命史观、社会史观任选两个）推导其间接信息。
材料四 浦东人“爱比较”有一个颇为鲜明的特点：他们学习和借鉴的对象是多元的，常以与世界一流大城市相比这种方式来考量自身、衡量差距、思量目标。譬如在金融中心建设上，会把目光更多地聚焦于纽约这一全球公认的作为国际金融中心的城市；航运方面，会以伦敦高端的资源配置能力为楷模；虽说第三产业已占浦东GDP的57%，但像新加坡这样的旅游业发达的国家还是列入了比较的范围。
——沈栖《“爱比较”的浦东人》
（4）据材料四和所学知识，简评上海浦东人的“爱比较”。
英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反世俗君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证
| A．君权神授的思想 | B．卢梭的社会契约论 |
| C．人是万物的尺度 | D．三权分立的学说 |
蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读以下材料回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主现意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——[美]梯利《西方哲学史》
材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
材料三 自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的……
——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。
（2）根据材料一、二结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？
（3）根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么？简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。
启蒙运动一般被公认为纯粹的基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。
可是，西方文明在锻造现代性的时候远不是这样“自足”的。启蒙思想家们看到了孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，显然，这就是“博爱”的本义。他们还看到了佛教、道教在中国都可以自由传道，这在他们心目中是欧洲现实中难得见到的“自由”精神。由此可见，启蒙运动的核心信念——“自由、平等、博爱”的奠立，就曾得到过来自远东的中华儒家文明的支持和推动。
——马克垚《世界文明史》
评述材料中关于启蒙运动的观点。(要求：围绕材料中的一种或三种观点展开评论；观点明确，史论结合。)
材料一 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料二 在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。——《大国崛起》
材料三 恩格斯指出，工业的巨大发展为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的材料、实验手段和工具，“真正有系统的实验科学，这时候才第一次成为可能”。
——《自然辩证法》
恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进”。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
(2)概括材料二的核心观点。17、18世纪的欧美思想家和政治家们从牛顿科学体系中获得启发或借鉴，分别进行了哪些历史实践？
(3)根据以上三则材料并结合所学知识，从经济、政治、思想文化三个方面，分析欧洲近代科技迅速发展的原因。
材料一 中外名画鉴赏
材料二 近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。
——沈之兴、张幼香主编《西方文化史》
材料三 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家，卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》
材料四
(1)材料一中两幅作品都属于人物画，但反映的思想本质并不相同，请分别说明。
(2)依据材料二，概括近代理性精神产生的条件，并举例说明理性主义思潮对欧洲和中国产生的重大影响。
(3)材料三中，恩格斯认为“理想化的王国”本质是什么？材料四中的文艺作品能否佐证恩格斯的观点？简要说明理由。
(4)综合上述材料，我们应如何认识科学技术、文学艺术和社会之间的关系？
国家治理是人们十分关注的问题。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期儒家思想主张
| 孔子 |
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 |
| 孟子 |
民为贵，社稷次之，君为轻。 |
| 荀子 |
凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。 |
材料二 要找出一种联合的形式，使它能以全部共同的力量来保卫和维护每个联合者的人身安全和私有财产。同时，在这一联合体中，每一个人在与全体人相联合的时候，所保持的服从仅仅是对他本人意愿的服从，而且仍然保留着像以前一样的自由。
——卢梭《社会契约论》
（1）归纳材料一、二中的治国主张。结合所学，分别简述其影响。
材料三 法国历史图片
材料四 当要求在宪法条文中明确写上“共和国”字样的议案数度被尚未完全抛弃复辟幻想的君主派议员否决后，温和共和派议员瓦隆巧妙地提出了一项宪法修正案：“共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。总统任期7年，连选后连任。”1875年1月30日，该议案在议会以353票对352票，即以一票之差获得通过。既然瓦隆修正案承认了共和国总统的职衔，那么也就意味着承认了共和国本身。就这样，共和制终于被议会承认了。
——吕一民《法国通史》
（2）依据材料三、四并结合所学知识，概括法国共和进程的主要特点。谈谈你对“一票共和”的认识。
材料五 从1979年起，中国进入了双重转型阶段。双重转型是指体制转型和发展转型的结合或重叠。
总结1979年至今30多年的改革与发展实践，中国在推行双重转型过程中积累了一些经验，可以把这些经验归纳为以下八项。
（一）体制转型是双重转型的重点。
（二）思想先行。
——摘编自厉以宁《中国经济双重转型之路》
（3）结合材料五和所学知识，简述“双重转型”的具体内涵。“思想先行”是改革与发展的重要经验，试以改革开放以来的史实予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 17世纪的欧洲上空，弥漫着战争乌云。海上有三次英荷战争，陆上有旷日持久并席卷欧洲各国的“三十年战争”。各交战国在战争中不仅采用欺诈、偷袭等卑劣手法随意发动战争，而且疯狂屠杀平民，抢掠财产，欧洲大地处处是尸骨遍野，断壁残垣。出于对上述状况的忧虑，荷兰学者格劳秀斯提出了国际法的设想。格劳秀斯指出：国际法是支配国与国交往的法律，其目的在于保障国际社会的集体安全，限制掠夺战争的发生，减轻战争给人们带来的痛苦；国际法应通过召开国际会议，由与会各国共同确定，一经确定，各国不论强弱大小，都必须服从国际法的约束，不得以国内法为借口违反国际法的规定；国际法的前提是国家主权，任何国家的主权不受别国的意志或法律的支配。格劳秀斯还拟定了国际法的一些具体条文，如：参加战争应以正当理由宣战；交战双方均不得杀害平民、儿童等非作战人员，也不准抢掠他们的财产，不准杀害、虐待停止抵抗的战俘，保护交战双方外交人员的人身安全及财产等。格劳秀斯被西方各国奉为近代国际法的奠基人，他提出的国际法主张逐渐为欧美各国认可，并成为18世纪以后确立以欧美为主导的国际法体系的基础。
——摘引自《国际法的渊源》
材料二 近代中国学者郑观应认为：近代西方为主导的国际法体系对中国的尊严构成了严重的挑战，为维护中国尊严，回应上述挑战，中国必须采取有力的对策，为此他著文写道：“若我中国，自谓居地球之中，余慨曰夷狄，向来划疆自守，不事远图。通商以来，各国恃其富强，声势相联，外托修和，内存觊觎，故未列中国于公法（即国际法），以示外之意，（这句话的含义是把中国排斥于国际法之外，与中国打交道无需按国际法办事）。而中国不屑为万国之一而列入公法，以示定于一尊，正所谓孤立无援，独受其害，不一可不幡然变计者也。”“夫地球圆体，既无东西，何有中边？同居覆载之中，奚必分夷夏？如中国自视为万国之一，则彼公法中必不能缺中国，而我中国之法亦可行于公法。所谓彼教之来，即我教之往，风气一开，沛然莫御。”
——摘引自郑观应《论公法》
（1）根据材料一，归纳概括格劳秀斯国际法主张体现的先进的价值观念。
（2）指出格劳秀斯提出上述先进价值观念的历史条件。
（3）根据材料二和所学知识，归纳概括郑观应为回应西方主导国际法体系挑战提出的对策。
卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这一主张
| A．反映了议行合一的原则 | B．体现了社会契约的思想 |
| C．奠定了人民主权说的基础 | D．易于导致“多数人的暴政” |
阅读材料，回答问题。
材料一 中国最伟大的哲学家是孔子。……他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。
——明末意大利传教士利玛窦《中国传教史》
（1）据材料一，指出利玛窦为什么认为“中国最伟大的哲学家是孔子”？
材料二 孔子立教的目的，在于恢复人类的天性，不再为愚昧和贪欲所蒙蔽，……应以理性为标准，凡是不合理性的叫他们勿动、勿思、勿言。
——法国米拉波（1749—1791）
（2）据材料二，指出米拉波是如何认识孔子思想的？其目的是什么？
材料三 章太炎指出：“儒学是中国的祸本”“我们今日要想实行革命，提倡民权，孔教是断不可用的”。陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，猛勇之决心，塞绝与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”
（3）据材料三，谈谈你对材料所述观点的认识。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一：卢梭推测，在自然状态下，人与人之间是平等的。正是私有财产的出现，才导致了人类社会的不平等。他痛心地说：“第一个圈出了一块土地，想起说‘这是我的’，而且发觉大家愚蠢得相信他的话的那人，是市民社会的真正创始者。”不过，他承认私有财产是文明社会的基础，并不主张消灭私有财产，而是主张大体平均的小私有者社会。
——《近代社会的民主思想与实践》（岳麓版）
材料二：20世纪初，中国近代人蒋智由作《卢骚》云：“世人皆欲杀，法国一卢骚。民约开新义，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。”
请回答：
（1）归纳概括材料一中卢梭的主要思想主张。
（2）依据材料二分析“世人皆欲杀”卢梭的原因，并结合所学知识指出卢梭的思想主张对近代中国和西方民主革命的不同影响。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 仅用数学便得到如此严格的证明，这使我心中充满又惊又喜的感觉。……大炮和破击炮轰击时，最大射程（即炮弹发射的最远距离），是在仰角45度时获得的……但是要理解为什么发生这种情况，这比从别人那里得到证据甚至反复实验得到的证据重要的多……通过探索原因而达到对某一效应的理解会使人顿开茅塞，从而使理解和确证其他事实无须再借助实验，目前的例子恰好证明了这一点……
──伽利略《关于两门新科学的对话》
材料二 近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。
——沈之兴、张幼香主编《西方文化史》
材料三 当法国革命使这个理性的社会和这个理性的国家成为现实的时候，新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的。理性的国家完全破产了。卢梭的社会契约在恐怖时代获得了实现，对自己的政治能力丧失了信心的市民等级，为了摆脱这种恐怖，起初求助于腐败的督政府，最后则托庇于拿破仑的专制统治。早先许下的永久和平变成了一场无休止的掠夺战争。
——朱维之、赵澧《外国文学史》
请回答：
（1）概括材料一的主要观点，指出这一观点的主要历史价值。
（2）据材料二，近代自然科学形成对欧洲思想领域产生什么影响？试举例说明新思潮对欧美社会革命的作用。
（3）材料三中，作者对由理性主义指导建立起来的社会是什么看法？试举两例文艺作品佐证这一观点？简要说明理由。
（4）综合上述材料，我们应该怎样认识科学技术、文学艺术和社会的关系？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 伯里克利执政时期，国家的一切公职向全体公民开放，国家公职人员的选任资格也不再是门第和财富……雅典宪法对公职人员的津贴作如下规定：公民出席民众会，或领取6个俄波尔；一次最高会议可领取9个俄波尔；陪审员领3个俄波尔；议事会议员领5个俄波尔；凡担任主席者另加膳食费1个俄波尔；九执政官每人领4个俄波尔。
——尹明明、鲁运庚《雅典民主政治中的公职津贴制》
材料二 主权在实质上属于法兰西人民；所有公职人员都是受人民委任的人员，人民选举他们，也能罢免他们……为了不使财产的不平等挤掉权利的平等，宪法要求靠自己劳动生活的公民响应法律号召而在人民集会中担任公共职务时，对其所花费的时间应给予报酬。
——【法】罗伯斯庇尔《论代议制政府》（1793年）
（1）椐材料一归纳伯里克利执政时期扩大民主政治的举措。材料中雅典宪法这一规定体现的理念与材料二中的哪一观点相似？
（2）罗伯斯庇尔自称是卢梭的忠实信徒，材料二体现了卢梭的哪些主要思想？分析罗伯斯庇尔的上述主张对法国大革命的积极影响。
下图为小马同学根据所学历史知识绘制的19世纪中期某国形象漫画。该国如此“自负”的理由不包括
| A．号称“世界工厂” | B．掌握海上霸权 |
| C．科技水平领先 | D．成为启蒙运动中心 |
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