美国宪法第十四条修正案原文：“任何一州未经正当法律程序不得剥夺任何人的生命、自由或财产”。但是19世纪后半叶最高法院把修正案中的“任何人”解释为任何“法人”。这样解释所产生的影响是
| A．社会公共利益得到宪法保护 |
| B．启蒙思想成为宪法理论来源 |
| C．维护产权成为司法判决核心 |
| D．私人垄断发展获得法律保障 |
启蒙思想对西方人文主义的发展主要表现在（ ）
| A．反对天主教会权威和迷信 |
| B．主张建立规范的法治社会 |
| C．提倡天赋人权 |
| D．追求自由平等 |
1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明（ ）
| A． | 科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展 |
| B． | 跨国文化交流促进了科学思想的传播 |
| C． | 18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声 |
| D． | 18世纪早期法国思想自由度逊于英国 |
对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要。无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想："人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……"结合所学判断，下列选项正确的是（ ）
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级制观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
| A． | ①③ | B． | ②③ | C． | ①④ | D． | ③④ |
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
| A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 |
| B．儒家崇尚理性而讲求民主民权 |
| C．儒家重视自然科学和自然规律 |
| D．儒家思想始终排斥佛教道教思想 |
法国启蒙思想家孟德斯鸠的主张在中国民主革命的进程中也得到了体现，代表文献是（ ）
| A．《资政新篇》 | B．《中华民国约法》 |
| C．《中华民国临时约法》 | D．《定国是诏》 |
在人类社会发展过程中，思想解放运动推动社会进步。下列史实符合这一观点的是( )
①新航路开辟 ②法国大革命爆发 ③中国原子弹爆炸成功 ④香港、澳门回归
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用
| A．完全一致 | B．大同小异 |
| C．互为补充 | D．正好相反 |
“社会公约在公民之间确立了这样一种平等，以致他们大家都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利”。这句话最有可能出自谁的著作（ ）
| A．康德 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．孟德斯鸠 |
“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……”。为此，启蒙思想家主张（ ）
| A．人民主权 | B．社会契约 | C．分权制衡 | D．君主立宪 |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是( )
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
1900年，留日学生成立了译书汇编社，后来冯自由称译书汇编社“所译卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》……厥功甚伟”。下列对“厥功甚伟”的阐释最确切的是（ ）
| A．引导国人关注世界 |
| B．为戊戌变法创造了理论依据 |
| C．为辛亥革命提供了思想条件 |
| D．开创了向西方学习的潮流 |
卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )
| A．强调立法权属于人民 |
| B．倾向于直接民主 |
| C．认为政府是人民行使主权的工具 |
| D．主张订立契约限制政府权力 |
【改编】 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了…如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。…”这段材料体现了哪位思想家的思想（ ）
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．卢梭 | D．康德 |
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的
| A．权力制衡 | B．君主立宪 |
| C．天赋人权 | D．社会契约 |
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