德国哲学家阿道尔诺说：“在启蒙精神发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”那些被“毁灭性批判”的观点不包括
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” |
| D．“只有君主才有权利思考、决策，其他人只有执行的义务” |
德国哲学家康德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是
①抨击封建专制制度 ②提出三权分立学说 ③提出社会契约论 ④提出人民主权说
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①④ |
“人们参加社会的理由……是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人们因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”这段话鲜明地体现了下列哪位思想家的观点
| A．霍布斯 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．孟德斯鸠 |
18世纪法国启蒙思想家的一致主张有：
①人权自由 ②实行法制 ③反对教权 ④反对专制
| A．①② | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为
| A．促成了英国光荣革命的爆发 | B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 | D．直接促发了法国大革命 |
法国启蒙运动时，一位思想家从阐述不平等的起源中引出一个革命的结论：民众有权以暴力推翻暴政，从而对法国大革命产生深远影响。这位思想家是（ ）
| A．孟德斯鸠 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．康德 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰既可得救” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” | D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是
| A．彼特拉克 | B．莎士比亚 | C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了
| A．英王与法官的恩怨 | B．国王至尊与法律至上的较量 |
| C．国王与议会的矛盾 | D．君权神授与人民主权的对立 |
欧洲启蒙运动较之文艺复兴运动，其最突出的特色在于：
| A．它是欧洲第二次思想解放运动 |
| B．它重视人的价值，崇尚人性，成为资产阶级反封建、反神学世界观的思想武器 |
| C．它理性批判专制主义，教权主义，宣扬和追求政治民主、权利平等和个人自由 |
| D．它促使自然科学的产生和发展 |
21世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 | C．倡导思想自由 | D．构建理性王国 |
卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了
| A．财产私有制是人类不平等的根源 |
| B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 |
| C．争夺食物是人类冲突的重要原因 |
| D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 |
卢梭在《社会契约论》中说道：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分行动起来。大脑可能陷于麻痹，但人依然活着，一个人可以麻木不仁地活动。但是一旦心脏停止了他的机能，则任何动物都会死掉。”在此，卢梭突出强调的是（ ）
| A．立法权与行政权都非常重要 | B．立法权与行政权应相互配合 |
| C．议会至上，以法治国 | D．权力的制约与平衡 |
雕塑家罗丹（1840—1917年）在参观博物馆面对一些人物塑像时有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是
| A．以理性的方法思考人类社会的现象 | B．提倡归纳或实验的方法 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 | D．倾向自由．平等，反对君主政体 |
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