西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民，是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。’’材料反映的实质是
| A．人文主义思想 | B．社会契约思想 |
| C．私有财产不可侵犯 | D．法律至高无上的原则 |
卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是( )
| A．自然权利说 | B．公共意志论说 |
| C．社会契论说 | D．三权分立学说 |
“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了( )
| A．生而平等是天赋人权 | B．反对专制制度的强烈愿望 |
| C．发展资本主义经济的愿望 | D．主权在民的思想 |
《十日谈》 中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明( )
| A．人的自然天性难以泯灭 | B．人生的目的就是追求幸福 |
| C．将女人比作祸水很愚蠢 | D．青年人是不会盲从盲信的 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是( )
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
启蒙思想家有许多共同主张，但也存在着很大的分歧，其中伏尔泰与卢梭的某些主张可以说是“水火不容”、“势不两立”。最主要表现在( )
| A．是否信仰上帝 | B．代表的阶级利益不同 |
| C．是否反对君主制 | D．是否反对私有财产 |
启蒙运动是17—18世纪欧洲的资产阶级思想解放运动。以下言论与启蒙思想相符的是( )
| A．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人” |
| B．“谁不尊重生活，谁就不配拥有生命” |
| C．“决不可能把自己没有明确验证的任何事物称为真理” |
| D．“我是凡人，我只要求凡人的幸福” |
康德在《什么是启蒙运动》中写道：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”这表明康德认为（ ）
| A．启蒙运动的核心是理性 |
| B．启蒙运动的核心是自由 |
| C．启蒙运动就是要实现自由和理性 |
| D．言论自由是实现启蒙的重要条件 |
康德说：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”按照这种观点，启蒙运动要实现（ ）
| A．人的独立思考 | B．人人享有政治自由 |
| C．资产阶级的“理性王国” | D．摆脱对他人的依靠 |
翟振明在《启蒙反思的可能误区》里这样认为：真理没有被理解是没有价值的……启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的结果。材料意在强调 （ ）
| A．理性会影响历史的进程 | B．社会进程影响理性产生 |
| C．要用理性思考社会问题 | D．理性使人们生活更幸福 |
恩格斯指出：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找”。以下结论符合这一观点的是
| A．没有法国的启蒙运动，就不会有法国大革命 |
| B．德意志帝国的建筑材料是煤和铁，而不是铁和血 |
| C．巴黎公社无疑是马克思主义精神的产儿 |
| D．(美国)内战的主要争端是主权与自由，双方寸步不让 |
某同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们
| A．都主张三个权力相互制衡 | B．都强调加强中央集权 |
| C．都主张权力要受到制约 | D．都认为要限制君主专权 |
在启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性和自然法则自行运转。这表明
| A．启蒙运动受自然科学的影响 |
| B．人类社会的发展规律已被揭示 |
| C．上帝创造了理性和自然法则 |
| D．启蒙思想彻底摆脱了宗教影响 |
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