卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是( )
| A．自然权利说 | B．公共意志论说 |
| C．社会契论说 | D．三权分立学说 |
“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了( )
| A．生而平等是天赋人权 | B．反对专制制度的强烈愿望 |
| C．发展资本主义经济的愿望 | D．主权在民的思想 |
《十日谈》 中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明( )
| A．人的自然天性难以泯灭 | B．人生的目的就是追求幸福 |
| C．将女人比作祸水很愚蠢 | D．青年人是不会盲从盲信的 |
卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
| A．法律面前人人平等 | B．以契约保障个人自由 |
| C．天赋人权 | D．主权在民 |
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于()
| A．伽利略 | B．达尔文 | C．达·芬奇 | D．牛顿 |
某中学历史兴趣小组在进行研究性学习时，搜集到下列四幅图片。据此判断，他们研究的主题最有可能是（）
| A．近代西方文明兴起 | B．工业文明的扩展 |
| C．世界市场的出现 | D．逐步缩小的世界 |
德意志统一前，德国人曾自嘲说英国拥有海洋，法国拥有陆地，而自己只有“思想的天空”。德国在拥有“思想的天空”方面主要成就是（）
①苏格拉底提出“知识即美德”
②康德创立“批判哲学”
③贝多芬创作九部交响乐
④马克思发表《共产党宣言》
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
《十日谈》中提到：“人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，……人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的才能当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这体现了薄伽丘（）
| A．矛头直指天主教会 | B．歌颂美好现实生活 |
| C．肯定人的本能欲望 | D．反对封建等级观念 |
西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民，是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。’’材料反映的实质是
| A．人文主义思想 | B．社会契约思想 |
| C．私有财产不可侵犯 | D．法律至高无上的原则 |
卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是()
| A．自然权利说 | B．公共意志论说 |
| C．社会契论说 | D．三权分立学说 |
“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？”伏尔泰在这段话里主要表达了()
| A．生而平等是天赋人权 | B．反对专制制度的强烈愿望 |
| C．发展资本主义经济的愿望 | D．主权在民的思想 |
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