当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起来探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆
②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》
④拜伦的《唐璜》
| A． | ①②③ | B． | ①②④ | C． | ①③④ | D． | ②③④ |
16世纪欧洲宗教改革家提出：“上帝面前人人平等。”这突出表达了怎样的思想
| A．尊崇上帝的伟大 | B．摆脱宗教的束缚 |
| C．宣扬民主的思想 | D．反对教会的权威 |
马丁•路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张，实际上是
| A．反对封建专制制度 | B．反对教皇的权威 |
| C．反对《圣经》的权威 | D．反对封建社会的等级制度 |
马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说：“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是
| A．宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神 |
| B．新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展 |
| C．传教活动与殖民扩张活动相辅相成 |
| D．资本主义在欧洲兴起的社会因素 |
法国一处大教堂保留了大量15世纪农民的遗嘱，遗嘱的内容表明农民捐献给教会的财产呈逐年下降的趋势。这表明当时的法国
| A．社会生产力日趋凋敝 | B．天主教会的影响力逐渐减弱 |
| C．农民的收入日趋减少 | D．基督教新教的影响力日渐增大 |
16世纪西欧宗教改革的意义有 ( )
①沉重打击了欧洲封建统治的支柱天主教会 ②为欧洲资本主义的发展扫清了道路
③为欧洲走向现代社会创造了条件 ④促进了各国文化教育的发展
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
德意志宗教改革开展的直接原因是
| A．教皇将《圣经》定为学校的主修课目 | B．教皇派人到德意志出售赎罪卷 |
| C．教皇派人到德意志征收“什一税” | D．宗教“异端”思想的影 响 |
马丁·路德“九十五条论纲”发表的意义在于（ ）
| A．揭开了宗教改革运动的序幕 | B．反驳了赎罪券的功效 |
| C．否定了天主教会的神学说教 | D．提出了“因信称义”的思想 |
称德国是“教皇的奶牛”，主要是说
| A．教皇对德国掠夺最严重 | B．德国对教会财物贡献最大 |
| C．德国与教皇关系最密切 | D．德国是教会财富的最主要来源 |
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指
| A．人皆僧侣 | B．因行称义 | C．人皆上帝 | D．理性至上 |
“每一个基督徒只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这句话宣扬了：
| A．人文主义 | B．“因行称义” | C．“因信称义” | D．原罪说 |
加尔文曾说：“有两种力量管理着人，其一主管他的灵魂和永生，其二主管他的肉体和人生。同样世上有两种权力机构：国家与教会。二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。”为此，加尔文主张
| A．建立政教合一的政权 | B．没收教会的财产 |
| C．反对基督教的权威 | D．确定公民的等级 |
下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是( )
| A．以神为中心——以人为中心 | B．禁欲和来世——现世的享受 |
| C．自由平等——等级观念 | D．蒙昧主义——理性和科学 |
天主教会之所以在德意志有很大影响力，主要原因是
| A．教权高于王权 |
| B．资本主义处于萌芽状态 |
| C．德国四分五裂，未能建立统一的民族国家 |
| D．封建经济占统治地位 |
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