西欧宗教改革的意义包括①打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的的独裁统治②使西欧各国的民族文化、教育事业得以迅速发展③对后来的资产阶级革命产生了重大的影响④为西欧资本主义发展进一步解除了精神枷锁（ ）
| A．①②③ | B．①②③④ | C．②③④ | D．①③④ |
因为天主教的很多教义不符合圣经教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是
| A．人文主义 | B．因行称义 | C．因信称义 | D．先定论 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
| A．智者运动 文艺复兴 | B．文艺复兴 宗教改革 |
C．宗教改革 启蒙运动 | D．文艺复兴 启蒙运动 |
中世纪的德国流传着这样一句谚语：“德国是教皇的奶牛。”该谚语反映出
| A．德国的养牛业发达 |
| B．德国是罗马教皇的牛奶供应国 |
| C．罗马教皇对德国的剥削 |
| D．罗马教皇的副业在德国养牛 |
大科学家牛顿是虔诚的基督徒；哥白尼、布鲁诺与伽利略虽遭教会迫害却并不影响他们信仰基督；中世纪实验科学的倡导者培根是修士；15世纪伟大数学家库萨的尼古拉斯是天主教的枢机主教。上述现象说明
A 宗教与科学水火不容，二者斗争是永恒的
B 上述人物都是不彻底的唯物主义者
C 协调科学与宗教的关系是人类智慧能够解决的问题
D 在上帝面前科学只有匍匐在地
德国天主教神学家席林（1874---1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是：
A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现
C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态
“人不能愚笨的浪费上帝的财富，朴实和节俭是一种美德，每个人应该巧妙的投资以增进上帝的财富。”持这种观点的教派是
Ａ 天主教 Ｂ 路德教 Ｃ 英国国教 Ｄ 加尔文教
英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
Ａ “每个人都是自己的牧师”
Ｂ “当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心＂
Ｃ “上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人”
Ｄ 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力
宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了 ( )
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 | D．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
文艺复兴和宗教改革运动的相同点有：
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
下列选项中不符合人文主义思想的是（ ）
| A．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上 | |
| B．甲对乙说：“人生在世，就要追求自由、幸福，创造财富” | |
| C．真正的高贵并非天生的，而是自为的 | D．人是罪恶的存在，只有上帝才是完美的 |
斯大林在《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》中写道：教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死!’”。对此理解不正确的是 （ ）
| A．德意志各阶层同罗马教皇矛盾极其尖锐 |
| B．宗教改革在德意志有着广泛的社会基础 |
| C．路德的宗教改革得到人民群众广泛支持 |
| D．路德改革的宗教在德国取得彻底的胜利 |
1905年，韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书出版。该书所论述的思想解放运动是 ( )
| A．智者运动 | B．宗教改革 | C．文艺复兴 | D．启蒙运动 |
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