有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是( )
A.天主教 | B.路德教 |
C.佛教 | D.加尔文教 |
德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道:“较为保守的人士徒劳无益的抱怨,没有什么是神圣的了;上帝自己也受到审查了,《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是( )
A.宗教改革时期 | B.文艺复兴时期 |
C.启蒙运动时期 | D.工业革命时期 |
马丁·路德认为:“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作;基督徒从政、司法、照宪法及现行有效的法律治理政事、按律科罪、开正义之战、从军、订合法的契约合同、置产、官府吩咐起誓以及嫁娶等,均无不可行。”由此可见马丁·路德( )
A.提出王权高于神权主张 | B.具有近代法治意识 |
C.强调教会经济管理职能 | D.开启宗教改革大门 |
[美]菲利普李拉尔夫等的《世界文明史》认为:“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂;德意志群众之所以追随他,主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮;王公们之所以立路德教为其辖区官方教会,主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是( )
A.因信称义否定了罗马教皇的原有权威 |
B.统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚 |
C.路德教适应了世俗王权的需求 |
D.多种因素导致马丁.路德反叛罗马教廷 |
“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角,传统的权威受到撼动,人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来,重新审视自身的价值和能力,“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两面大旗……”以上材料所指的两场运动在本质上的相同点是( )
A.都以复兴古典文化为旗帜 |
B.都宣扬了资产阶级文化 |
C.都对当时社会的发展起到了推动作用 |
D.都受到封建势力的阻挠和破坏 |
“如果上帝赐予某个选民获利的机缘,虔诚的基督徒要尽可能地利用这天赐良机;如果你拒绝它,那么你就会背离上帝赋予你的天职和使命,上帝的圣训是,你须为上帝而辛劳致富,但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是( )
A.薄伽丘 | B.马丁·路德 |
C.加尔文 | D.伏尔泰 |
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指( )
A.将人置于世界和社会的中心 | B.摆脱教会对人性的束缚 |
C.宣扬俗权之上增进民族意识 | D.全面批判封建意识形念 |
16世纪,有学者曾感叹:“在一个城市里他们奉你是真正的教徒,到下一个城市里就拿你当个异端。因此,如今谁想活得安安静静,他的信仰和宗教,得像城市与国家的数目一样多。……在与我们观点不同的人眼里,我们大家全是异端。”这反映了该学者
A.倡导宗教宽容 | B.对宗教改革表示反对 |
C.主张多神崇拜 | D.否认宗教信仰的差异 |
美国学者马文·佩里指出,“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”,宇宙“被看成一个巨大的机器”,一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识
A.改变了人们认识世界的角度和方式 |
B.促成用人的思考和判断打破封建专制束缚 |
C.促使人们放弃对上帝的信仰 |
D.强有力地挑战了封建神学创世说 |
彼特拉克说:“我恨自己,因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到, 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说,没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A.彼特拉克强调重视人本 |
B.彼特拉克否定了人以外的事物 |
C.人文主义者感到人的渺小 |
D.文艺复兴与宗教改革存在冲突 |
有人说“16世纪欧洲的宗教改革是一次心灵追求自由的运动”。下列选项中不能佐证这一说法的是( )
A.“每个人都可以是自己的牧师” |
B.“灵魂得救在于心中信仰” |
C.行圣礼、做“善功”方可得救 |
D.信仰的唯一根据是《圣经》 |
1521年,德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚;右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在( )
A.抨击罗马教廷 | B.推销“赎罪券” |
C.反对宗教改革 | D.倡导宗教宽容 |
路德认为,“上帝是全能的,但是,信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的,他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点( )
A.以人的无上价值否定了上帝的存在 |
B.培育了精神生活中的个人自由倾向 |
C.树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
D.强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
闵采尔说:“直到现在,城市和乡村里贫困、平凡的人们,都处于与上帝的旨意和任何正义相违背的境地,承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担……所以,基督教联盟的纲领和计划是这样的:托庇上帝保佑而且在可能的范围内,无需武装斗争和流血,来获得自由。”这段材料主张( )
A.摆脱罗马教廷的控制获得精神自由 |
B.世俗君主应领导宗教改革 |
C.世俗权利高于罗马教会的精神权利 |
D.反对罗马教廷和世俗君主 |