德国“是一个奇妙的国家,它要么考问世界,要么拷打世界。当它用思想来考问世界时,它是伟大的;当它用战争来拷打世界时,便有了上个世纪的两次世界大战”。德国“考问世界”的
史实是
①《纯粹理论批判》出版 ②《自然哲学的数学原理》出版
③创立科学社会主义思想 ④创作《第九交响曲》
⑤提出《九十五条论纲》
A.①②③④ | B.①③④⑤ | C.②③④⑤ | D.①②④⑤ |
阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说:“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通,很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是 ( )
A.宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵 |
B.宗教改革首先发生在北欧地区是必然的 |
C.宗教改革与人文主义在思想上完全一致 |
D.宗教改革的核心思想是“因信称义” |
“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述,不正确的是( )
A.试图清除宗教对个人生活的影响 | B.树立信仰本身为权威 |
C.人人可以同上帝直接对话 | D.动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德( )
A.倡导人的解放 | B.否定基督教 |
C.宣扬《圣经》精神 | D.否定教皇地位 |
马克思在评价马丁路德的宗教改革时说:“他打破了权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁路德宗教改革的评述,错误的是
A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
B.把信仰本身树立为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救 |
C.改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,开始人自己同上帝直接对话 |
D.试图清除宗教对个人生活的影响,开启人类理性的光芒 |
马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩,是因为他强调:
A.“因行称义” | B.“因信称义” |
C.提出《九十五条论纲》 | D.坚持国家权力高于教会权力 |
重大社会变革,历史的进步,往往需要以思想解放为前提。14~16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动,是伟大的思想解放运动,促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点认识正确的是
A.反对天主教会的愚昧统治 | B.崇尚人文理性,讲求科学 |
C.坚持王权高于教权 | D.批判神学思想 |
马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 |
D.使君主和罗马教皇实现了权力上平等 |
马丁•路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”,带有鲜明的人文主义色彩,主要是指( )
A.否定教皇地位 | B.个人宗教信仰自由 |
C.否定封建特权 | D.宣扬《圣经》精神 |
“我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。……而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点
A.要求废除天主教及其教会 | B.使人获得灵魂自救的自主权 |
C.为资产阶级发财致富辩护 | D.为资本主义社会描绘了蓝图 |
这一首诗被誉为“宗教改革的战歌”:上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助;恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,猖狂狡猾异常……诗中“恶魔”指当时统治欧洲的教皇等人,如何才能打倒他们的权威呢?马丁路德利用《九十五条论纲》阐述基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是:
A.将人们从宗教迷信中解放出来 |
B.从神学角度论证了人的自由和独立性 |
C.动摇了上帝在人们心中的地位 |
D.天主教势力在西欧各国荡然无存 |
当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时,人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面,人类行动和思维的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆 ②伏尔泰的《哲学通信》
③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④马丁.路德倡导宗教改革
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
当沉浸于对文艺复兴时期的思索中时,人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面,人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆 ②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④拜伦的《唐璜》
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |