阅读下列材料
材料一：
材料二：太和九年(485年)，孝文帝下均田令：十五岁以上男子授露田四十亩、桑田二十亩，妇女授露田二十亩。奴婢授田额与良民同。……所授之田，不准买卖。身死或年逾七十者将露田还官。此外，初授田男子另给桑田20亩，作为世业，身终不还，可传子别，不许买卖。……新附民户，每三口加宅田一亩。桑田及宅地为世业，授田后不准迁徙。
——王钟翰《中国民族史》
材料三：今介甫（王安石）为政……士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷纷扰抚，莫安其居……
——司马光《家传集》
请完成：
（1）材料一反映的是哪次改革的什么措施？这项改革措施对当时的社会发展进程产生了什么重大影响？
（2）根据材料二均田令的内容，结合所学知识，分析其历史意义？
（3）结合所学知识，列举材料三中王安石针对“士、兵、农、商”的改革措施有哪些？（每项各举一条）
阅读下列材料：
材料一 日本明治维新时……依据英国模式建设铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业等；参照法国模式变革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。1898年颁布的《日本帝国宪法》以《德意志帝国宪法》为蓝本，确立了同欧美各国民主政体大相径庭的天皇制度，走上了近代化之路。
材料二 日本新领导人（注：指明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。
一一［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。
——《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信（1898年11月25日）
请回答：
（1）据材料一和材料二，概括日本向西方学习的特点。
（2）据材料二并结合所学知识，说明“日本新领导人”感兴趣的那些“增强民族力量”的西方文明是什么？
（3）指出材料二中“非凡的改革方案”的局限性，并举一例说明日本民族是怎样“为自己去掠夺”的？
（4）材料三中“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”的含义是什么？为了“打破鸡蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？戊戌变法未能“打破鸡蛋”的根本原因是什么？
(18分）读史使人明智。回顾历史上的重要改革与改革过程中的争论，可以获得很多启示。阅读以下材料并回答问题
材料一：杜攀曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪”。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善！”
——《史记》卷68
材料二：今君实（司马光）所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝迁，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也
——王安石《答司马谏议书》
材抖三：荣禄、王文韶还在慈禧召集的御前会议上说：“大经、大法自有祖宗遗训，岂容轻改。”他们还说：“议院设而废君，大逆不道之事更多矣……民主万不可设，民权万不可重，议院不可变通。”
——《中国近代政治制度史纲》第52页
请回答：
（1）材料一记述的争论发生于何时？争论的实质是什么？在这场争论之后，秦孝公采取了什么重大举措？ (6分)
（2）材料二中所说的“人主“是指哪位皇帝？王安石变法期间采取的措施为什么会引起一些人的“怨诽”？(4分)
（3）根据材料三及所学知识，指出与荣禄、王文韶等相对立的政治（思想）派别、代表人物及其主要政治主张。(4分)
（4）为什么历史上的重大改革总与争论相伴？就此谈谈你的看法。
（本题共20分）材料一：孝文帝“雅好《诗》、《书》，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》、《老》，尤精释义。才藻高瞻，好文为章。诗、赋、铭、颂，有兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。” ——《魏书?高祖记》
材料二：北魏的疆域及迁都示意图
材料三：孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较，
（1）从材料一中我们能得到什么信息？这对孝文帝的改革产生了什么影响？
（2）根据材料二《北魏的疆域及迁都示意图》，结合地理、政治、经济、历史等因素，分析北魏孝文帝为何选择洛阳为新都? 其直接目的和根本目的分别是什么？
（3）从政治、经济和文化三个方面分析北魏孝文帝改革的内容有哪些?有何作用和意义?
阅读下列材料并回答问题
材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。――普罗泰戈拉
材料二：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华，万物的灵长!
――莎士比亚《哈姆雷特》中主公哈姆雷特的一段独白
材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典上是帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得不救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ――《路德选集》
材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可由法律加以保护，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
――卢梭《社会契约论》
(1)材料一中普罗泰戈拉的观点有何积极意义？(3分)
(2)材料二的核心思想是什么？(2分)与材料一有何关系？(2分)
(3)如何理解马丁·路德“因信称义”学说的人文主义色彩？(4分)
(4)材料四是怎样发展人文主义思想？(4分)
阅读相关材料，并结合所学知识回答下列问题：
材料一：贵族是奴隶社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，经过演变，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。与平民阶级相比，贵族阶级享有更多的特权，拥有更大的政治权利。
材料二：中外古代的重大改革都是以经济改革为主要内容，这些改革措施都大大推动了社会的不断进步和历史的发展。
（1）概括梭伦改革和商鞅变法对奴隶主贵族的不同态度，结合改革所处的时代特征和代表的阶级利益分析其成因。(6分)
（2）请概括指出梭伦改革、商鞅变法中关于土地改革的内容。并简要分析把土地改革作为主要内容的原因。
（3）比较商鞅变法和梭伦改革在经济政策上的差异，分析对奴隶制经济所造成的不同影响。
阅读下列材料
材料一：治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。 ——商鞅
材料二： 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》
材料三：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 ——《史记·李斯列传》
请回答：
（1）商鞅变法的理论基础是什么？据材料一、二说明变法法令推行的原因是什么？
（2）据材料二概括指出商鞅变法的主要内容。（逐条列出，不得摘抄原文）
（3）材料二、三的作者对商鞅变法各持什么态度？材料二中的“务本”、“王制遂灭”各指什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 在时间的裁判席面前，那奥林匹斯诸神的伟大母亲——黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，有的因故卖身，有的为可怕的贫穷所迫，逃亡异地……我都使他们获得解放！——梭伦
材料二： 梭伦改革对雅典公民的财产等级划分和政治权利分配
| 等 级 |
等级名称 |
财产资格 |
分享的政治权利 |
| 第一等级 |
500斗级 |
年收入500麦斗以上 |
可以担任一切官职 |
| 第二等级 |
骑士级 |
年收入达300麦斗 |
可以担任除司库以外的高级官职 |
| 第三等级 |
双牛级 |
年收入达200麦斗 |
可以出任低级官职 |
| 第四等级 |
日佣级 |
年收入200麦斗以下 |
有选举权无被选举权 |
材料三： 当代有人评论说：梭伦改革对国家政权机构和司法制度进行了民主化改革。……这些措施打破了贵族对政权的垄断，赋予平民直接管理国家事务的权力，为政治民主化开辟了道路。请回答：
（1）材料一反映了梭伦改革的哪项措施？该项措施主要解决哪一问题？
（2）梭伦曾经写诗描述他的改革措施：“我制定法律，无分贵贱，一视同仁。”结合所学知识和材料二信息，谈谈梭伦改革确立财产等级制度的意义，他是否真正做到了“一视同仁”？
（3）据材料三和结合所学知识回答，梭伦对国家权力机构和司法制度进行了哪些改革？
阅读下列材料
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 ——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店"的口号。 ——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(2分)
（2）据材料二概括董仲舒的核心主张。这一主张对儒学产生了什么影响?(4分)
（3）你是否同意吴虞的观点?简要说明你的理由?(6分)
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？
阅读下列材料：
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。 材料三：不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”
材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
请回答：
（1） 以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？ （2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么?
阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：
①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书•五子之歌》）“民为君之本。”（《谷梁传•桓公十四年》）
②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”（清唐甄《潜书•明鉴》）
③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子•哀公》）“民乏财用，不亡何待？”（《国语•楚语上》）
④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（《孟子•梁惠王下》）
⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”（《论语•颜渊》）
材料二（唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
-------------（《资治通鉴》卷一九八）
请回答：
(1)材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）
(2)材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？
(3)材料一、材料二对你有何启示？
阅读下列材料：
材料一：为政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。——《论语》
材料二：民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ——《孟子》
材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料四：朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
---普通高中课程标准实验教科书《历史》
材料五：他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人教版必修3)
请回答：
(1)概括材料一、二的思想主张。(2分)
(2)材料三的主张对当时社会发展有何进步意义？(2分)
(3)材料四中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？(3分)
(4)结合所学知识，说明材料五中的三位思想家“具有时代特色”的思想内容。(3分)
(5)综观上述五则材料，你对儒家思想的基本看法是什么？(3分)
某高中历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题。（共26分）
探究主题一 追溯源头：古代中西方文明的对比
公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
探究主题二 分道扬镳：东西方的启蒙思想
| 黄宗羲《明夷待访录》 |
卢梭《社会契约论》 |
 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。 |
 我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” |
16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君主、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭他们则拿出了“三权分立”君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）孔子和苏格拉底在重建社会秩序方面有何共同主张？各自的背景是什么？
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？黄宗羲与卢梭两位思想家最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中能得到哪些结论？
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 政变之总原因，盖出于光绪帝之怯懦，无权无勇，积威所施，不克自拔，慈禧以玩偶视之，一有异动，则随其喜怒而置焉！帝后两党政权之争，百莱已久，戊戌维新，特西后有意纵容之，以作废立之口实耳。
― 萧一山 《 清代通史 》 （ 1923 年商务印书馆）
材料二： 康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，中国欲为强国。梁启超述其师语日：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。 · … ，’而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
一陈恭禄 《 中国近代史 》 （ 1 935 年商务印书馆）
材料三： 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
―《 陈夔龙公梦蕉亭杂记 》
（注：陈夔龙，是清末官僚。 《 梦蕉亭杂记 》 中记述了作者亲见的重大历史事件，如戊戌政变、义和团运动、辛五条约、武昌起义等。）
材料四： 伯兄（指康有为）规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当此排者、忌者、挤者、谤者盈衡塞巷， … … ，安能有成。弟私窃深忧之。
― 康广仁 《 致易一（何树龄）书 》
( 1 ）材料一与材料二认为戊戌变法失败的原因分别是什么？
( 2 ）上面的材料哪些可以作为研究戊戌变法的直接证据？简要说明你
的判断。
( 3 ）你认为戊戌变法失败的主要原因是什么？
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