十七大报告强调，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生。古今中外历史上，民生问题都备受关注。阅读材料，回答问题：
材料一：“汝以民为饿也，何不白（告诉）于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈（救济）之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语•观思》
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
材料二：“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
（2）根据材料二，指出孙中山对民生问题提出了怎样的主张？（不能照抄原文）
材料三：邓小平在1987年指出，……党的十一届三中全会以后决定进行农村改革，给农民自主权，给基层自主权，这样一下子就把农民的积极性调动起来了，把基层的积极性调动起来了，面貌就改变了。” ——《邓小平文选》第3卷
材料四：2008年10月，十七届三中全会召开，胡锦涛作了重要讲话，指出：“稳定和完善农村基本经营制度。以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，是适应社会主义市场经济体制、符合农业生产
特点的农村基本经营制度，是党的农村政策的基石，必须毫不动摇地坚持。……健全严格规范的农村土地管理制度。加强土地承包经营权流转管理和服务，建立健全土地承包经营权流转市场。土地承包经营权流转，不得改变土地集体所有性质，不得改变土地用途，不得损害农民土地承包权益。”
——《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》
（3）根据材料三、四并结合所学知识，指出十一届三中全会以来农村改革的主要内容是什么？十七届三中全会的报告中在土地经营和管理制度上有何发展？
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 洋务运动教育变革实践活动统计表
| 时 间 |
内 容 |
| 1862年 |
创办北京同文馆（外语） |
| 1863年 |
创办广方言馆（外语） |
| 1866年 |
创办福州船政学堂（军事） |
| 1867年 |
创办天文算学馆（科技） |
| 1887年 |
创办天津电报学堂（科技） |
| 1872—1875年 |
派遣留美学生共120人 |
材料二 《京师大学堂章程》首先确定了晚清以来被尊为国策的“中学为体，西学为用”（西学学问应当分天文、地学、道学、政学、文学、武学、农学、工学、商学、医学十科。“中学”包含经史子集和理学传统）的办学宗旨。……《京师大学堂规条》中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”……。
——胡鹏林《从京师同文馆到京师大学堂》
材料三 各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时管制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、图画、手工、乐歌、体操。
——南京临时政府《普通教育暂行办法》
（1）根据材料一，指出洋务学堂在人才培养方式、教育内容和人才培养目标方面的特点。
（2）京师大学堂创办的历史背景是什么？指出材料一、二在教育内容方面的共同点。材料二反映了维新派教育变革的什么局限性？
（3）根据材料三，指出南京临时政府的办学宗旨和教育内容上的进步性。
（4）根据上述材料和所学知识，简要评述近代前期上述教育改革的进步意义。
【历史上重大改革回眸】(10分)阅读下列材料：
【材料一】(1873年9月日本遣外使团考察记述)(欧洲)上下皆以快美生活为主意，相互精于生理，并以勤劳之力达到其主意为荣，以无为依人而食为耻。……然欧美一般皆生活于利欲之中。如按前所述，其政俗精神属我四民之类。而所谓自主之理，只在一味追营私利，并以此为勤劳之生业。此等固执，余等不敢渝薄。而高等人物中，皆以立议会、设会社、论国政为成就。
——《欧罗巴州政俗总论》
【材料二】邦人迄今习欧美之风有两误端。其一为不习欧美人之所以致文明之路，而仅习文明后呈现之皮相；其二为应后习之物为先习，而应先习之物为后习，实为颠倒了本末前后之顺序。至此，吾人习欧美之风虽近二十年有余，而似文明开化之物唯止于其外表之相，致使吾国力日渐疲惫，人心日渐陷于浮薄。
——西村茂树《文明开化的顺序》
请回答：
(1)据材料一，归纳欧洲“政俗精神”的主要特征。列举所学史实说明日本政府对待“考察记述”的态度。(6分)
(2)据材料二，指出日本学习西方带来的消极后果及原因。(4分)
阅读下列材料：
材料一 下图为意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420～1436年间为佛罗伦萨大教堂建造的一个大圆顶，41米宽、 106米高，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出人类摆脱束缚奔向自由的精神。
材料二 文艺复兴时期的许多绘画作品一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息，展示了人性的美。下面是三幅不同时期以圣母和圣婴为题材的宗教绘画作品。
图一 图二 图三
材料三 下图是宗教改革时期的一幅画。
（注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。）
材料四（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
请回答：
（1）这一设计理念反映了这一时期的什么核心思想？
（2）上面三幅绘画中，哪幅绘画作品最能体现上述思想？你的依据是什么？
（3）结合图片信息概括其反映的宗教思想，并指出其实质。(4分)
（4）依据材料四扼要说明启蒙运动如何发展了文艺复兴的核心思想？启蒙运动确立的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？请举两例说明。
阅读下列材料
材料一 他（韩非）主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”
材料二 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。----《春秋繁露》
请回答：
（1） 材料二与材料一对比，相同的主张是什么？适应了怎样的时代发展要求？
（2） 材料二比材料一又有哪些重要发展，其积极意义何在？
材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》
中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’，而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”
（3）黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计? 这种设计的历史缺陷何在？造成这种缺陷的根本原因是什么？ (6分)
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料二说明朱喜和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
（4）明清之际进步思潮最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
材料四 自两千多年前的汉代以来，孔子思想在中国一直是国家的主流思想。l9世纪末，西方列强的入侵使中国由盛转衰，中国一些学者反思后认为，是孔子思想造成了中国的落后。20世纪初的新文化运动，更激烈地提出：“打倒孔家店”。孔子的声望在上世纪六七十年代的文化大革命期间，跌到了谷底。
——《孔子在中国声望达到百年来最高点》(新华网)
（5）据材料四概括近代以来孔子声望“跌到了谷底”的主要因素(4分)
材料五 韩国不仅现代化程度较高，也是以儒家文化立国育民的成功范例。政府不仅将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传，而且通过风俗礼仪进行潜移默化的隐性教育，让青少年以及所有的公民都感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而为韩国的繁荣提供精神动力。
(6)据材料概括韩国政府对待儒家文化的态度。这给我们的现代化建设带来哪些启示？
阅读下列材料：（ 20分）
中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今，四大学派一直受到人们的重视。请回答：
（1）四大学派的代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用。为什么？
（2）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？
而墨家学派一度成为战国时期的显学，原因何在？
（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是什么？它的出现有何历史意义？
作为中国传统文化重要组成部分的儒家思想曾经深刻地影响着我们这个东方大国,是历朝历代的治国方略,更是我们今天构建和谐社会的主要思想渊源,继承和发扬儒家传统伦理思想中的精华,对构建和谐社会有着重要的理论价值和现实意义。
回答：
（1）．儒家学派的创始人是谁？其思想核心什么？
（2）．孟子是战国时期儒家的代表人物，后世称其为“亚圣”。简要指出他对儒家思想发展的主要贡献。
阅读下列材料：
材料一
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。 ——普罗泰格拉
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁路德在《致德意志贵族书》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。
（2）材料二反映了
马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的
认识。
阅读下列材料:
材料一 不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。……这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且供世界各地消费。
——《共产党宣言》
材料二 印度的棉纺织业原来很发达，棉纺品曾经大量出口英国。19世纪以后，英国凭借强大的工业实力，采用各种手段，打击印度的棉纺织业，印度的棉纺织业迅速衰落下去。著名的纺织业城市达卡，1827年有人口15万人，8年后，只剩下3万人。英国把印度的棉花运到英国工厂加工成棉布，在返销印度。
——《世界近现代史》
材料三 英国在印度要完成双重使命，一是破坏性的使命，即消灭旧的亚洲式社会，另一个是建设性的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。
——马克思《不列颠在印度统治的未来结果》
请回答：
（1）材料一与材料二所述的历史现象出现的原因。(6分)
（2）材料一与材料二所述的历史现象有何内在联系？(4分)
（3）请结合材料一、二、三，谈谈你对资本主义殖民扩张后果的认识。(6分)
法治社会逐步取代人治社会，是近(现)代化的重要内容之一，又是政治文明的重要方面。根据材料回答下列问题。
材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子·心度》
材料二：朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
——《明史》
材料三：“民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”：“一国之政事，悉以宪法行之。”
——《孙中山全集》
材料四：第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
——《中华人民共和国宪法》(1954年)
材料五：有人评价说：“罗马人在法律方面的建树之所以彪炳世界，是与他们在三个不同阶段的法制探索分不开的。”材料一、二法治思想的核心各是什么?(4分)
材料三与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同?(4分)结合所学知识，举出近代中国民族资产阶级以法制取代专制实践的一例。(2分)
材料四中提到的宪法，它体现了哪两个原则?它的颁行有怎样的历史意义?(4分)
材料五提到的“三个不同阶段的法制探索”指什么？(3分)
爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深刻的感情。由于历史发展阶段和具体历史环境不同，爱国主义的内容和重点也有所不同。阅读下列材料：
材料一 臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总事……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，国安得不强?
材料二 呜呼国民!我等含冤受辱，忍痛背垢，于日本人之密约危险，以及朝夕企祷之山东问题，青岛归还问题，今已有五国公管，降而为中日直接交涉之提议矣。噩耗传来，黯天无色。 ——以上材料均引自《历史研究与资源丛书》
材料三 中国近代前期大事年表
1839年，林则徐到达广州开始领导禁烟运动
1843年，魏源撰写的《海国图志》发表
1853年，太平天国颁布《天朝田亩制度》
1859年，洪仁玕发表《资政新篇》
1860年，洋务运动开始。在“自强”、求富的旗号下创办一批近代的工业、教育和国防事业，开启了中国近代化事业
19世纪60年代，中国民族资本主义工业诞生
19世纪70年代，早期维新派提出“商战”思想1894年，黄海海战。邓世昌殉国
1895年，台湾爆发“反割台斗争”；康有为发起“公车上书”，维新变法运动开始
1900年，以“扶清灭洋”为旗号的义和团运动爆发
1905年，孙中山成立中国同盟会，以“三民主义”为纲领，掀起反清革命高潮
1911年，辛亥革命爆发。1912年，中华民国南京临时政府成立，颁布《临时约法》
1912一1922年，以“实业救国”为理想的民族资本主义工业出现了“短暂春天”
1915年，新文化运动开始；1919年，“五四运动”爆发
请回答1~3题：材料一、二中的两段话分别与材料三中的哪两个历史事件有关?(2分)
据上述材料，概括中国近代前期爱国主义的主要内容。(4分)
据上述材料，概括中国近代前期的爱国主义演进的特点。(6分)并结合所学知识，简要分析造成这些特点的原因。(2分)
【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料
材料一 应向西方寻找发展的钥匙。” ——穆罕默德·阿里
材料二在我第二次（1833-1835年）访问埃及时，乡村中体格健全的人已经少见，不是缺一两颗门牙（这样就无法咬住子弹）或断一节手指，就是一只眼睛或双目失明，这样就可以不被征召入 ——英国旅行家兰恩
材料三 穆罕默德·阿里建造了一座宫殿，但破坏了整个埃及。
材料四 穆罕默德·阿里是“惟一能用真正的头脑代替讲究的头巾（指奥斯曼土耳其）的人”。他统治下的埃及成为当时“奥斯曼帝国惟一有生命力的部分”
请回答1~2题：结合所学知识，说明材料一中阿里是如何“向西方寻找发展的钥匙”的？
依据材料二、三、四并结合所学知识，全面客观地评价阿里改革。
阅读下列材料，回答问题：
材料一： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。
材料二： 阅读案例，回答问题
案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例
二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。
（2）从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?
（3）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?
材料三：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
（4）概括材料三的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。
材料四： 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五： 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（5）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
（6）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
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