阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 洋务运动教育变革实践活动统计表
| 时 间 |
内 容 |
| 1862年 |
创办北京同文馆（外语） |
| 1863年 |
创办广方言馆（外语） |
| 1866年 |
创办福州船政学堂（军事） |
| 1867年 |
创办天文算学馆（科技） |
| 1887年 |
创办天津电报学堂（科技） |
| 1872—1875年 |
派遣留美学生共120人 |
材料二 《京师大学堂章程》首先确定了晚清以来被尊为国策的“中学为体，西学为用”（西学学问应当分天文、地学、道学、政学、文学、武学、农学、工学、商学、医学十科。“中学”包含经史子集和理学传统）的办学宗旨。……《京师大学堂规条》中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”……。
——胡鹏林《从京师同文馆到京师大学堂》
材料三 各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时管制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、图画、手工、乐歌、体操。
——南京临时政府《普通教育暂行办法》
（1）根据材料一，指出洋务学堂在人才培养方式、教育内容和人才培养目标方面的特点。
（2）京师大学堂创办的历史背景是什么？指出材料一、二在教育内容方面的共同点。材料二反映了维新派教育变革的什么局限性？
（3）根据材料三，指出南京临时政府的办学宗旨和教育内容上的进步性。
（4）根据上述材料和所学知识，简要评述近代前期上述教育改革的进步意义。
《历史上重大改革回眸》
材料一：1872年，明治政府正式颁布《学制》，规定6岁以上的适龄儿童都必须入学接受教育，推行“四民平等”的国民义务教育制。在这一体制下，日本共设8所大学、256所中学、53760所小学。此后，日本国民的受教育程度大幅度提高。到1900年，日本儿童入学率达到81%，1907年更高达97%，几乎所有的儿童全部入学。
材料二：从同治元年（1862年）到光绪二十四年（1898年），洋务派共兴办洋务学堂34所，其中外语学堂7所、军事学堂15所、科技学堂12所。
维新运动期间，从1895年到1898年，设立的新学堂达101所，但多为民办，规模不大。
1904年，清政府颁行新学制——《奏定学堂章程》，正式实行近代教育制度，比日本晚了30多年。
（1）根据材料一、二，概括中日两国在近代教育上的差异？
（2）分析教育改革的差异对两国近代化的不同影响？
历史山重大改革回眸
材料一 “（范蠡平粜法认为）夫粜（卖出），二十（指每石粮的价格）病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不过三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”
——《史记·货殖列传》
材料二 “（李悝平籴法认为）籴（买入），甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则贫，故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。……此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵者也。是故善平籴者，必谨观岁有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饥则收百石，中饥七十石，大饥三十石，故大孰则上籴三而舍一，中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所敛、中饥则发中孰之所敛、大饥则发大孰之所敛而粜之。故虽遇饥馑、水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。”
——《汉书·食货志》
请回答：
（1）根据材料，概括范蠡的平粜法与李悝的平籴法的相同之处。
（2）根据材料，概括的平粜法与李悝的平籴法的不同之处。
阅读材料，回答问题。
材料一 随着民族资本主义的产生和发展，出现了早期资产阶级维新思想家，他们所提出的雏新主张有了明显的资产阶级特征。这体现在……具有了比较明确的国家主权观念，反对外国侵略和维护民族独立，这是鸦片战争以来所有中国进步思想家的共同主张……为稍后而起的戊戌维新运动作了重要准备。
——《中国全史》
（1）据材料一指出戊戌变法出现的原因。
材料二 下图为某同学学习了“戊戌变法”后，对基础知识进行的总结概括。
（2）从材料二中，你能得出哪些与戊戌变法有关的知识信息？
（3）有人认为，戊戌新政颁布的一切法令，除京师大学堂和中小学堂得以保留外其余全部被废除，是失败的；也有人认为中国近代化过程中，戊戌变法有特别的意义为中国近代化奠定了基础，功不可没。你同意哪种观点？简要说明你的理由。
“富强”是中国历代统治者施政的重要目标。阅读材料，回答问题。
材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏遥客书》
（1）结合所学知识，谈谈你对商鞅变法使秦国“民以殷盛，国以富强”的认识。
材料二 在我们之前900年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，……当王安石对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以信用贷款的办法刺激经济之成长。
——黄仁宇《中国大历史》
（2）王安石“信用贷款的办法”有哪些？
（3）有人认为王安石变法未完全做到“不加税而国用足”。请你说明理由。
历史选作题（每题15分，在二题中任选一题作答，答题时请在答题卡对应位置作选答的题号。如果多作，则按所作的第一题计分。作答时请务必若写清题号）【选修1——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 帝（孝文帝）日：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当回味降融。”
——摘自《北史·咸阳王禧传》
材料二 马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教教徙团结在马丁．路德翻译的《圣经》的周围：雪且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一感……
——宋志轶《德意志文化教育的精神》
（1）合材科一和所学知识，简述孝文帝实行语言改革的时代背景，分析其改革在策略上的特点。
（2）结合马丁·路德的思想主张，分析他翻译德文《圣经》的原因。结合材料二和所学知识，比较孝文帝和马丁。路德在语言方面所做的努力产生的相似作用。【选修4历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 用革命的暴力推翻清朝统治，是同盟会的基本主张。同盟会刚成立时，就确
定了组织国民军的规划，预拟了军政府的宣言。虽然在实践中，同盟会会员们对于如何进行武装斗争渐渐地有了不同的看法，但是，总的说来，当时凡属于资产阶级革命派的人都一致认为：要使中国摆脱受帝国主义列强宰割瓜分的命运，独立强盛起来，就必须推翻清朝政府，
而要推翻清朝统治，只有实行武装斗争，没有别的道路可走。
——摘自胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料二“非暴力就是以积极的形式来对待一切生命的善良意志。非暴力就
是纯粹我在印度教的经典中，在《圣经》和《古兰经》中都读到过它。”……“非暴力并不意味着向坏人的意志屈服和妥协。非暴力意味着以人的全部心灵来反对专制者的意志。只要在这种人类法则指导下进行斗争，哪怕一个人也能反抗非正义帝国的全部权利。”
——一摘自甘地《非暴力主义思想》
（1）材料一和材料二的主张有什么不同?根据材料及所学知识，分析造成这种差异的原因
（2）概括上述两种主张的共同本质，分别指出这两种主张对本国带来的积极影响。
民生问题，即有关国民的生计与生活问题。中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。阅读下列材料，回答问题。
材料一 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易，壮者以眼日孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌”
——《孟子》
材料二 “建设之首要在民生。”故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；其谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
材料三 社会建设与人民幸福安康息息相关，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，首力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学者所救，劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。
——《胡锦涛在党的十七大上的报告》
（1）根据材料一并思考回答，孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”？
（2）根据材料二，指出孙中山对民生问题的看法和解决民生问题的办法。
（3）结合材料二、三，比较孙中山与胡锦涛在民生问题上有何相同的看法。
（4）你如何看待民生问题？
材料一：
材料二： 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料三： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料四： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
（1）根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？(3分)当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？
（2）材料二的核心思想是什么？
（3）从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
阅读下列材料：
材料一 他(梭伦)把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级，凡是年收入超过5
00麦斗谷物的为第一级，称富豪级；年收入在500至300麦斗之间的为第二等级，称骑士级；年收入在300至200麦斗之间的为第三等级，即双牛级；不足200麦斗的一律归入第四级，称日佣级。财产越多，等级越高。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。
材料二 商鞅在变法中实行按军功授爵，制定二十级爵，也称“军功爵制”(就是按照军功大小授
官。二十级爵位中，一级称为公士，十六级为大上造，二十级为彻侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。)宗室
贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份，不能享有特权，即使家境富裕，也不允许大肆铺张，有功劳者才可享受荣华富贵。
（1
）据上述材料分别指出两次改革中为限制特权、追求社会公平与公正所采取的措施。(2分)材料一、二的规定分别适应了哪一阶级的政治需求?
材料三 清人赵翼在《廿二史札记》中说：“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路。选举之弊，至此而及。然魏、晋及南北朝三四百年，莫有能改之者。”
（2）据材料回答魏晋南北朝选举官员的标准，指出其弊端？
材料四 唐代科举取士，以进士、明经两科为主，“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉”。
唐代明经、进士两科的考试内容
| |
初试 |
二试 |
三试 |
| 明经 |
选《礼记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条 |
口答诸经大义十条 |
答时务策三道 |
| 进士 |
选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条。 |
作诗、赋、文各一篇 |
作时务策五道 |
——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》等
（3）在唐代明经、进士两科考试中，为何进士科“其得人亦最为盛焉”？
材料五 在中世纪的英国，宫廷和政府之间没有明确界限，官员主要由国王遴选，并被视为国王的仆人。资产阶级革命爆发后，文官开始出现。光荣革命后，国王和权贵行使有封建特权色彩的官职恩赐权来任用官员。直至18世纪末，文官录用仍无常规可据，文官录用权主要由国王、宫廷权贵和各部长官直接行使，私人关系和个人感情成为获取官职的关键因素。工业革命催生了英国近代文官制度。1853年政府有关部门提出《关于建立常任英国文官制度的报告》，建议实行公开竞争考试录用制，并认为考试科目应
有四类：古典文学；数学和自然科学；政治经济学、法学和近现代哲学；现代语言、近现代史和国际法。1855年文官改革令是以择优取士的方式取代官职恩赐制的重要起点。1870年枢密院关于文官制改革的命令规定，多数重要文官职位必须按照文官制度委员会的要求，通过公开竞争考试，择优录用。该令的颁布成为英国近代文官制度建立的标志。 
摘编自阎照祥《英国政治制度史》
（4）指出唐代科举取士与中世纪英国官员选用的主要区别。
（5）为什么说“工业革命催生了英国近代文官制度”？
（6）指出唐代科举制与英国近代文官考试制度在推动社会进步方面的共同之处。
东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料:
材料一 明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主流文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
（1）为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲的先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
材料二 我们必须承认自己百事不如人。不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适著《介绍我自己的思想》
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……
——毛泽东著《新民主主义论》
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的?
阅读下列材料：
在中共十六届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，值得注意的是，“建设社会主义新农村”这一较新提法出现在《建议》全文中。《建议》说“建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史
任务。这预示着，未来五年中国将加大投入缩小城乡差距、贫富差距，更多穷人将分享到改革果实”。分析人士说，让最广大群众充分享受到改革和发展的成果，弥合贫富和城乡差距，避免出现穷人依旧贫穷甚至更穷，富人则更富的不利局面，是社会和谐的重要标志之一。
在中国古代，许多政治家也关注过贫富差距问题，也试图找出原因加以解决，如北宋王安石变法就已经有过这方面的尝试,请阅读下列材料并回答有关问题:
材料一：彼富宝为之则害民，今县官为之乃所以利民。青苗钱令民愿取则与之，不愿者不强焉。收获之际令以中价折纳谷麦，此乃所以救贫者之乏，息富民之贪暴也。
——《宋会要辑稿·良贷》
材料二：夫民之所以有贫富者，由其才性智愚不同。富者智识差长，忧深思远，宁劳筋骨，恶衣菲食，终不肯取债于人。故其家常有赢余，而不至狼狈也。贫者……一醉日富，无复赢余，急则取债于人，积不能偿，至于鬻妻卖子，冻馁填沟壑，而不知自悔，是以富者常借贷贫民以自饶，而贫民常假贷富民以自存，虽苦乐不均，然犹彼此相资以保其生也。
——《温国文正司马公文集》
材料三：变法前,王安石提出“因天下之利以生天下之财”和“民不加赋而国用足”的理财方法。
材料四：王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为
祸首。 ——《廿二史札记》
（1）材料一是什么法令？其实施的根本目的是什么？达到了怎样的效果？
（2）材料二认为造成当时贫富不均的原因是什么？而当时实际原因又是什么？
（3）王安石变法中，体现其材料三的理财方针而采取的
措施还有（ ）
①市易法；②募役法；③方田均税法；④农田水利法；⑤保甲法；⑥将兵法
A、①②③④⑤ B、①③④⑥ C、②③④⑥ D、①②③④
（4）王安石变法理财措施所要解决的主要矛盾是（ ）
A、国家与官僚地主阶级的矛盾 B、官僚地主与中小地主的矛盾
C、农民与国家的矛盾 D、农民与地主阶级的矛盾
（5）结合史实简要分析评论材料四的观点。
文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
根据材料及所学知识回答下列问题：
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的社会根源。
（2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
（3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
历史上的重大改革回眸
材料一 康有为在受光绪皇帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”
——摘自《戊戌变法》
材料二 戊戌变法期间，光绪皇帝共计发布各种变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够几年吃的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，在思想上引发了极大震动，不仅顽固派坚决反对，而且不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。因此，他的著作出版不久，即被光绪皇帝下令毁版。
——摘编自《中华帝国对外关系史》等
材料三 戊戌变法，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处,连带关系，因之失职失业者将及万人,朝野震骇,颇有民不聊生之戚。
——摘自《梦蕉亭杂记》
回答下列问题。
（1）根据上述材料并结合所学知识，指出康有为希望“变法三年可以自立”的历史背景。
（2）戊戌变法的失败有多方面的原因。根据上述材料，分析维新派在变法中的失误之处。
孔子所创立的儒家思想是中国传统文化的主流，对中国古今的社会政治经济发展，民族心理素质的养成产生了重要影响。
材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。
材料三：儒家学说中有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息” “民为邦本”“民为贵、社稷次之，君为轻” “博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之统谊也” “养浩然之气” “舍生取义” “和为贵” “施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，说明儒家思想在先秦一度成为“显学”的原因。
（2）依据材料二，指出朱熹和王守仁关于贯通明理的途径分别是什么?(4分)指出两者所属的哲学流派。(4分)
（3）根据材料三，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
（提示：从政治方面、经济方面、道德修养方面加以说明。）
材料一 太和九年（485年），孝文帝采纳赵郡汉族大族李世安的建议，颁布均田令。……丁男（15岁以上的男子）受露田40亩，妇女20亩；丁男受麻田20亩，不宜种桑的地方，丁男受麻田10亩，妇女5亩。奴婢与平民一样受露田和桑田，数量相同。耕牛每头受露田30亩，限4牛。所受露田，（注：露田基本上是无主荒地，需休耕轮作）凡两年轮作一次的加一倍，三年轮作一次的加两倍。……受田者年满70岁或死亡之后，其所受露田交还国家，并且不准买卖。桑田则不在还受之限，可以世代相传，在一定条件下也可以买卖。
——摘自詹子庆《中国古代史》
材料二 （太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受（露田）。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳，诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州俘郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律。
——摘自《魏书•食货志》
回答：
（1）把北魏的均田令中鼓励农耕的措施概括提炼，逐条列出。（不得摘抄原句）
（2）分析说明北魏均田令中奴婢、耕牛受田与鲜卑贵族封建化的关系。
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