阅读下列材料：
材料一 养兵之费，在天下十居七八。——《张载集》
（宝元以后）募兵益广，宗室蕃衍，吏员岁增。……故用度不得不屈。(仁宗时)承平浸(渐)久，势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗
，重禁莫能止焉。……今盗贼一年多如一年，一火(伙)多如一火，天下祸患，岂可不忧?
——《欧阳文忠公全集》
材料二 （王安石）“善理财者，民不加赋而国用饶。”
——《续资治通鉴长编》卷3下
材料三 熙宁、元丰（宋神宗的年号）之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱
米，亦不减二十万。……
——（元）脱脱等撰《宋史》卷三百二十八《安焘传》
（宋神宗熙宁六年冬十月）时在京诸军出戍还营，教阅多废忘。上初置内教场，训练有法，旬一御便殿，程其能否而劝沮之，人人奋励。
——（南宋）李焘《续资治通鉴长编》卷247
材料四 上（明太祖）曰：“昔汉武帝用东郭咸阳，孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利，海内苦之。宋神宗用王安石理财，小人进竞，天下骚然，此可为戒。”
——《太祖实录》
请回答：
（1）据材料一，指出北宋中期朝廷面临的经济、政治危机？
（2）王安石为实现材料二中“民不加赋而国用饶”采取了哪些措施?
（3）从材料三看王安石变法取得了怎样的成效？
（4）材料四中明太祖对王安石变法持什么态度？依据是什么？
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
（1）以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
（2）为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？
（3）上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。
（4）上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？
阅读材料，回答下列问题。
材料一 “吾人今日之开化非真正之开化，为防止十年后之弊病，惟在于兴办真正之学校……” 木户孝允在充分比较了欧美等国教育体制的基础上，结合日本的实际状况，提出政策建议：在追赶西方列强的过程中，日本应当仿效和学习法国学制为宜。
——摘自《日本文明史》
材料二 近代教育改革是挽救民族危机的重要手段。以康、梁为代表的资产阶级维新派，将挽救民族危机与培养具有变法维新思想的富国强兵有用人才相结合，大力主张向西方学习，改革中国旧有的教育体制。
——田梅英《清末维新派的教育思想与实践》
材料三 明治天皇名义发布了《教育大旨》，用至高无上的“诏敕”明确规定学校的教育“要专事阐明仁义忠孝”，从政治上束缚学生的思想，着力培植带有忠君爱国头脑的、懂得近代知识技能的工具。
——摘自《日本文明史》
材料四 五更里，天将明，鸡声报晓。……从今后，抖精神，大家振作。富出钱，贫出力。事事认真。那日本，三十年，转衰为盛。我中国，能改变，怎不如人。兴学堂，讲工艺，农商矿产。保利权，争国体，不让毫分。外洋人，虽强悍，并非神怪，怎见得，我中国，不可相争。……作一段，吧五更，唤人治梦。惟愿的，我中国，永升太平。
——1904年，陈独秀在安庆创办《安徽俗话报》《叹五更一伤国事也》
（1）概括材料一中有关明治维新时期日本教育发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学列举一项中国维新派教育改革的内容。与日本教育改革成效相比，中国教育改革结果如何？
（3）依据材料三指出日本近代教育存在的主要问题。
（4）材料四中作者从哪几个方面提出了救国方案？
阅读下列材料
材料一 九年（公元485年），下诏均天下民田：诸男夫十五以上，授露田四十亩，妇人二十亩，……以供耕作……于是海内安之。——《魏书·食货志》
材料二 高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举。因以协定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者。于是定都洛阳。——《魏书·李冲传》
材料三 魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为拔。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改娃元氏。诸功臣旧族自代(按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之。”——《资治通鉴》
请回答：
（1）材料一反映了北魏孝文帝怎样的改革措施？其实行的前提是什么？有何积极作用？
（2）材料二反映了哪一历史事件
？高祖这样做的目的是什么？他采取了什么策略？反映了怎样的实质问题？ 
（3）材料三中诏令提出了什么改革？从材料中找出这一改革的论据是什么？
（4）商鞅变法和孝文帝改革中都有一些对后世有着深远影响的开创性举措，试就经济方面的措施加以说明。
阅读下列材料，回答问题。(10分)
材料一 人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰格拉
材料二 这种对赎罪券的谎谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。——卢梭
请回答：
（1）普罗泰格拉属于什么运动(或什么学派)的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？(2分)
（2）材料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？这场运动由谁引发？该运动的历史影响是什么？(4分)
（3）根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点？(2分)
（4）假如上述材料作为研究性学习，你认为该组材料最恰当的主题是什么？(2分)
人文精神是世界
思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料，完成问题：
材料一 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”
成为第一追求，认为它是人的根本价值所在，……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚为欺诈。
（1）据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点。
材料二 下图为北京奥运会开幕式表演中的2008名乐手击缶而歌“有朋自远方来不亦说乎”和孔子的“三千弟子”吟诵《论语》中的“四海之内，皆兄弟也”的情景，北京奥运会开幕式通过最合适的载体来强调中国早已提出的“和谐社会”新理念、北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”的主题口号，与希望通过体育来实现世界和平、人类团结友爱的奥林匹克精神相一致。
（2）据材料二和所学知识思考，北京奥运会开幕式强调“和谐社会”，对展示中国形象有何重大意义？上图北京奥运会开幕式上的表演体现了怎样的人文奥运理念？
材料三 早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。
（3）据材料三，联系希腊先哲的贡献，说明希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。
（4）结合材料一、二、三 ，简要谈谈你对人文精神的认识。
阅读下列材料
材料一：过去的西洋文明是外国
人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西
方人民风俗不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯历数千百年
之久，纵使利害十分明白，也不该骤然生搬硬套。 ——《日本政治史》
材料二：明治天皇政府把全国分成3府72县，县知事由中央任命，承认土
地私有和买卖自由，为了迅速发展工商业，明治政府出钱建立了大批工厂，为“求识于世界”，日本还请来了大批外国专家和技师。
请据材料和所学知识回答下列问题
(1) 材料一表明日本对西洋文明的主张是什么？明治维新中体现了这种主张的措施是什么？
(2) 材料二反映了明治维新改革的哪些内容？
(3) 日本明治维新前后，中国出现的资产阶级变法运动是什么？
(
4) 日本明治维新前、明治维新时期、明治维新后对外政策分别是什么？
阅读下列材料，回答问题。
大同一中组织同学们研究中外先哲们的思想及其发展，研究课题为：
研究
一：春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台。文化觉醒和百家争鸣造就了一批做出开创性贡献的学术大师，在中国古代矗立起一座高大的思想文化丰碑。
材料一：诸子名言：
“为政以德”；“克己复礼为仁”。
“我无为而民自化，我好静而民自正”。
“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴”。
“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”。
（1）这些思想学术派别的主要政治主张分别是什么?(4分)
材料二： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
（2）请概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响？
研究二： 人文精神是对人的存在的思考，对人的价值，人的生存意义的关注，以及对人类命运的把握与探索。古希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。
材料一：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“认识你自己。” ——以上均摘自必修三教材
（3）判断上述材料分别是哪位先哲的思想？
（4）文艺复兴时期人文精神不断发展。文艺复兴时期的文化巨匠，都高举着“人文主义”旗帜，以其小说、剧作宣扬人性。举出小说或者剧作的巨大成就一例。这些巨作所体现的人文主义的核心是什么？
（5）17、18世纪欧洲兴起了启蒙思想运动，启蒙思想家以理性为武器去冲破一切禁锢人们思想的网罗，引导人们独立思考。列举出两位法国启蒙运动的主要思想家及其重要思想或主张。
阅读下列材料，回答题后问题：
一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
（周国平教授在国家行政学院的讲演）
结合所学知识回答：
（1）说人文精神起源于古代希腊，你的依据是什么？（3分
）
（2）14-18世纪的西欧，兴起三次思想解放潮流，它们是怎样一步步推动着人文精
神不断发展的？
（3）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举两个事例加以说明（必需有一个是中国史的）
王安石以“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”为信条，锐意变法，但终因众多的因素而致失败，为后人留下了许许多多有待品评的话题。阅读下列材料：
材料一 面对严峻的形势，社会要求改革的呼声日益高涨，但官僚集团内部存在着巨大的分歧，在1068年底前后，王安石与司马光展开了一场针锋相对的争论。
(王)安石曰：“……且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，民不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋！” ——《宋史·司马光传》
材料二 元佑元年（1086年），王安石去世，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。”
——司马光《与吕公著书》
材料三 南宋朱熹认为，王安石“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海。”
——《宋史/卷三百二十七/列传第八十六》
请结合所学知识，回答：
（1）依据材料一，概括王安石与司马光各自的观点。
（2）据材料二并结合所学知识，分析司马光是如何评价王安石的？
（3）据材料三，评论朱熹的观点。
指导政治社会改革总是困难的，尤其是当改革牵涉到统治者本民族切身利益时，其难度及危险更是足以吓退大多数改革者。从这个意义上而言，北魏孝文帝改革确是历史上罕见的事例。阅读下列材料：
材料一 恩格斯说:“在长时期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”
材料二 北魏孝文帝亲政后，进一步推行改革，其改革的重点转向民族政策。孝文帝是没有民族成见的皇帝，他曾说：“皇帝经常犯的毛病在于不能处心公平、诚意待人。如能做到这两点，则胡、越之人都可以做兄弟。”
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一，扼要概述北魏孝文帝在政治、经济、文化方面的改革措施，阐释改革后鲜卑族在社会制度、生产方式、风俗习惯方面发生的根本性变化。
（2）据材料二，指出孝文帝的民族观，结合所学知识，谈谈孝文帝推进民族政策改革的重大意义。
在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语•为政》
材料二 人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
材料三 （下图漫画）“如果老子和孔子有一天打架的话，你会帮助谁？”对这一问题，网上的观点不尽相同。有网友戏称：“俺会帮孔子吧，因为孔子弱。”“帮老子，老子天下第一的嘛。”“我是路过打酱油的，不关我事。”等等
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一指出孔子的基本主张，结合孔子所处的时代背景分析这一主张的提出，在当时可能会产生怎样的社会效应？
（2）据材料二指出李贽的基本主张，，有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
（3）读材料三，“如果老子和孔子有一天打架的话”，你会选择帮助谁呢？谈谈你的理由。
问答题
儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。请回答：
（1）孔子创立的儒家学说的核心是什么？
（2）汉武帝时期是如何大力推行儒家思想的？影响如何？
（3）明清之际儒学发生了巨大变化，请任意列举明清之际的两位进步思想家，并说出他们的基本主张。
中国特色社会主义民生思想传承了中国文化中的民本思想，又与马克思主义、毛泽东思想一脉相承。阅读以下材料，回答相关问题。
材料一 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
材料二 欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽，社会革命其将不远……若能将平均地权做到，举政治革命、社会革命毕其功于一役，则社会革命已成七八分了。
——孙中山《三民主义与中国》
材料三 最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部门的工作汇报，从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。综合起来，一共有十个问题，也就是十大关系。提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。 ……特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
请回答：
（1）材料一孟子提出了什么民本思想？
（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山提出了哪些具体的民生主张?
（3）材料三出自何处？根据材料回答这些问题提出的背景。
（4）以上材料和分析可以给我们什么启示？
粤公网安备 44130202000953号