阅读下列材料并回答问题
材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。――普罗泰戈拉
材料二：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华，万物的灵长!
――莎士比亚《哈姆雷特》中主公哈姆雷特的一段独白
材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典上是帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得不救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ――《路德选集》
材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可由法律加以保护，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
――卢梭《社会契约论》
(1)材料一中普罗泰戈拉的观点有何积极意义？(3分)
(2)材料二的核心思想是什么？(2分)与材料一有何关系？(2分)
(3)如何理解马丁·路德“因信称义”学说的人文主义色彩？(4分)
(4)材料四是怎样发展人文主义思想？(4分)
材料一 乾元元年(758)，盐铁铸钱使第五琦初变盐法，就山海井灶近利之地，置盐院。游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。
一一《新唐书》
材料二 刘晏改革榷盐法，调整官营与私商、盐户的关系。在产盐乡“因旧监置吏”，收
亭户之盐，转卖给商人经销。其余州县不设盐官，在较远州县设置“常平盐”，“官收厚利
而人不知贵”。刘晏改革是以官商分利代替官方专利，促进了盐业的发展，大大增加了盐
税收入。刘晏始榷盐时，盐利年收入40万缗，其后，达600万缗，“天下之赋，盐利过半”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一、二，指出第五琦和刘晏所推行的榷盐法的不同之处。(8分)
(2)根据材料二，说明刘晏改革榷盐法的意义。(7分)
阅读下列材料，回答问题
材料一
材料二“司马光曾上言：教阅保甲，公私劳费，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续资治通鉴长编》
材料三 (王安石)不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆
病矣。
——苏辙《栾城三集》
请回答：
(1)上述材料反映了王安石变法中面临的什么问题?
(2)依据材料并结合所学知识分析这一问题出现的原因，并结合王安石变法的具体措施，
举例说明。
(3)从中我们可以获得哪些启示？
阅读下列材料：
材料一 我给予了一般人民以足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力又有财富的人们，我也设法不使他们受到损害。
——韦斯特《梭伦：残篇36》
材料二 刑生力，力生强．强生威．威生德，德生于刑。
——《商君书·说民》
材料三 梭伦改革在摧毁贵族势力与氏族制度方面还不是很彻底，广大下层公民仍被排斥在国家权力之外。在氏族贵族和广大农民对他表示不满的情况下，梭伦借口到国外考察，乘船出国游历。
——人民版《历史上重大改革回眸》教师教学用书
材料四 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者匿危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，国大王仇雠也，愿大王匿之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
——《战国策新校注》
请回答：
(1)依据材料一、二并结合所学知识，说明梭伦和商鞅在打击贵族特权上采取的不同策略及其不同目的。(8分)
(2)两次改革对各自国家的社会发展进程分别产生了怎样的影响?结合材料三、四，谈谈你对改革的认识。(12分)
阅读下列材料，回答问题。
古代东西方先哲孔子、柏拉图都生活在社会大变革的时代，都希望提出一套救世良方，何为良政？如何实现良政？这是他们孜孜以求其答案的命题。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
——《论语》
材料二 除非哲学家做了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事情结合起来……否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。……国家的正义在于三种人（注：护国者、卫国者、生产者）各做各的事情。……如果所有的人都服从法律，国家就会昌盛。
——柏拉图《理想国》
请回答：
（1）依据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图心目中理想的统治者应具备的最主要的素质是什么？
（2）依据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图分别追求怎样的理想国家？其实现手段有何不同？综合上述材料，概括孔子与柏拉图的治国理念最大的不同是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 梭伦把他个人一度掌握的很大权力和权威用在了制订和落实法律制度上。他更注意的不是他在权位上会怎样，而是他不在会怎样。有人嘲笑他编订的法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎。但梭伦说：“我制订法律，无贵无贱，一视同仁，直道而行，人人各得其所。”梭伦指向法治的改革获得成功不仅与其个人政治素质和魅力有关，也还依靠了雅典人当时已经比较尊重法律的民情。
——摘编自何怀宏《梭伦改革的两点启示》
材料二 在王安石建议之下设立了一个叫做“明法”的新科，考试科目是律令、《刑统》大义和断案。……凡应“明法”考试而被录取的，即由吏部列入备用的司法人员的名单当中，其名次且列在及第进士之上。到十六年后，保守派的首脑人物司马光做了宰相，在科举方面首先废除了明法新科，
——邓广拓《王安石》
请回答：
（1）依据材料一指出梭伦施行法治的特点。你是否同意“他编订的法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎。”这一看法？并说明理由。
（2）依据材料二指出王安石设立明法科的直接意图。依据材料概要分析梭伦改革和王安石变法一成一败的原因。
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