关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )
| A．否定宗教信仰 | B．主张废除所有教阶制度与宗教仪式 |
| C．挑战教会权威 | D．宣扬《圣经》至高无上 |
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是：
| A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” |
| B．“上帝的恩典不是赐给所有的人” |
| C．“每一个人都可以是自己的牧师” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的权力” |
某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是（ ）
| A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道 |
| B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法 |
| C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道 |
| D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
薄伽丘的《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述一个财主在酒后说了句他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝得，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还献上一大块“肥膏”，“让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”，最后被释放回家。该故事主要意在( )
| A．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 |
| D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
不列颠东印度公司是一个股份公司。1600年12月31日由英皇伊丽莎白一世授予该公司皇家特许状、给予它在印度贸易的特权而组成，它代表英国控制着英国与印度、香港等殖民地的商贸关系，后在1874年被解散。导致其被解散的主要原因是
| A．印度、香港等殖民地人民的反抗 |
| B．东印度公司与英国政府矛盾日趋尖锐 |
| C．工业革命的影响 |
| D．东印度公司自身管理不善 |
雅典民主政治发展到顶峰时代的首席将军是（ ）
| A．梭伦 | B．伯利克里 | C．亚历山大 | D．屋大维 |
古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是
| A．老子 | B．李贽 | C．朱熹 | D．王阳明 |
小题，每小题分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价墨家的是（ ）
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权(苏渊雷) |
| B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背(范文澜) |
| C．同情公室，反对私门、一味开倒车(郭沫若) |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣(梁启超) |
文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是
| A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免” |
| B．“人是一件多么了不起的杰作” |
| C．“每个人都是自己的牧师” |
| D．“上帝的救赎使人得救” |
马克思说：“新发现的土地殖民地化，助长了各国之间的商业斗争，因而使这种斗争变得更加残酷了”。“这种斗争”的最后胜利者是
| A．葡萄牙 | B．西班牙 |
| C．荷兰 | D．英国 |
孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是
| A．构建和谐的人际关系 | B．创建优美的社会环境 |
| C．建立良好的国际关系 | D．追求高尚的人格修养 |
一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何得罪了上帝呢？”对该思想家的主张理解正确的是
| A．信仰上帝即可得救 | B．上帝意志不可违 |
| C．反对盲目信仰 | D．妇女应得到解放 |
粤公网安备 44130202000953号